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己的人格形態，而是跳出個人功利的狹隘認識，將社會功利放到個人功利之上，根據社會的需要塑造自己的人格。不再只是看自己的人格形態對於自己功利目標的意義，而是放到社會發展的大環境中，看自己的人格形態能否與社會發展的需要相適應，看自己的人格形態能否實現其社會價值。

三是把個體人格發展同社會文明發展統一起來，以社會文明的發展引領個人人格形態的發展。這種人格價值觀基於對個體人格發展同社會發展一致性的認識進而感悟到，一方面無數個體人格發展的總合推動社會文明的發展，同時另一方面社會文明的發展又能引領個體人格的發展和進步。只有把個人的人格發展與社會文明緊密聯絡起來，善於從社會文明中汲取營養，用社會文明發展的成果來陶冶自己的情操，將社會實踐作為個體人格形態塑造的途徑，把個人人格修養同社會文明發展統一起來，才能塑造理想的人格形態。只有主動把自己放到社會實踐中，善於吸收消化社會文明的優秀成果，將其融入到自己的人格形態中，自己的人格形態才能達到一個高度理想的境界，才能實現人格形態的發展與社會文明同步。只有與社會文明同步發展，個人的人格形態才能實現其應有價值。

人格的道德價值觀。這種價值觀從道德的層面上理解和認識人格的重要意義，認為人格與道德的聯絡最為密切，道德屬性是人格的基本屬性之一。道德和人格都是以個人自律和社會輿論評價的方式調節人與人、個人與社會之間的相互關係，其作用的方式都是在於透過社會輿論、傳統習慣及個人的內心信念對人們的行為進行價值判斷。從道德觀念和人們的道德評價、道德情感來看，與社會對於人格的評價、人格的情感是非常一致的。從人格魅力的主要構成來看，儘管良好的人格包含了人的性格、氣質、能力和道德品質，但人格中最具魅力的無疑是個人的道德水準。因此，人們從道德的層面上理解和認識人格形態的價值是最普遍的。

一是以道德規範作為評價人格形態的標準。人們把道德和人格在這裡完全一致了起來，看一個人的人格優劣，就是看是否符合道德標準。道德標準成為評價個人人格形態的主要標準。每一個社會成員，每一個社會階層，都有自己的道德標準，而且這種道德標準都是形象的、具體的。這些形象、具體的道德標準，是衡量人格形態的一把尺子。人們在評價一個人的人格形態的時，從他的道德觀念出發，用符合其道德觀念的尺子衡量一個人的人格形態。凡是符合其道德規範標準的人格形態就是良好的人格形態，不符合其道德規範標準的人格形態就是有缺陷的或者是不良的人格形態。

二是從道德作用的層面評價人格價值。人格價值在道德層面上體現得最為直接。道德除對人格形態起著重要的評價作用外，還有著更加實際的意義。道德透過社會輿論和個人自律，調整著人與人之間的社會關係。社會秩序離不開道德的調整。社會道德水平越高，社會越和諧，越安定，越美好。在這方面，道德的作用經常大於法律的作用。但道德作為一種思想理念與行為規範並不能獨立地起到這種作用。只有將道德的思想理念、行為規範與具體的人格形態互相融合、互相滲透，道德才會產生這樣的實際意義。道德與人格這種同一關係，使道德和人格的作用統一起來。道德的作用體現於人格的形態，人格形態的價值體現於道德的作用。從道德層面上看人格形態的價值，人格價值的重要意義體現得更加清晰，更加具體。

三是用道德修養水平評價人格境界。人格境界是指一個人在人格修養方面所處的一種狀態，包括對人格修養的態度，人格修養的方向，人格修養的程度等等。如何評價一個人的人格境界呢？由於道德與人格的同一性，對人格境界，人們往往都是用道德修養水平作為評價座標。道德修養是人格修養的一面鏡子，一個人的道德境界完全可以說明和代表他的人格境界。一個人對道德的追求，從本質上來說就是對人格的追求。道德修養雖然不是人格修養的全部，但是道德修養是人格修養的主體，也是人格形態的較高層次。道德修養的水平，對於人格形態有著決定性的意義。

人格的文化價值觀。這種人格價值觀是從文化層面上對人格價值的理解與認識。隨著社會文明的發展，對先進文化的欣賞與追求成為一種社會時尚。文化滲透於社會生活的各個領域、各個方面、各個細節，也滲透在各種人格形態中。各種人格形態無不受到各種各樣的文化影響，融入豐富多彩的文化元素。先進文化是人類社會幾千年文明史的積澱，是歷代勞動人民在浩如煙海的文化遺產中選擇的精