第58部分(第3/4 頁)

。

真理的力量離不開人格的力量。高尚的人格要靠真理的力量去陶冶、鍛鑄，而真理的力量也同樣需要人格的力量來支撐。真理不是束之高閣、供人欣賞的“花瓶”，而是必須身體力行、積極實踐的物件。所以，既要“說到”，也要“做到”，才是真正的堅持真理。一般來說，人們認識真理一是要看我們講的東西是否正確、是否符合客觀規律；二是要看我們的行為舉止是否與講的道理一致，是否真的帶頭實踐所提倡的價值觀念。“說到”與“做到”一致，那麼“說”的就理直氣壯，就有分量，就“叫得響”，聽的人也會受到感染、受到教育、受到鼓舞。馬克思主義之所以能在中國得到廣泛的傳播，普遍深入人心，具有氣勢磅礴、銳不可當的改造客觀世界的強大力量，正是由於有成千上萬具有高尚人格的共產黨人為真理而獻身。鄧小平同志在這方面為我們樹立了光輝榜樣。面對“兩個凡是”的桎梏，他以非凡的勇氣支援真理標準的討論，指出“實踐是檢驗真理的唯一標準”，提出完整準確地理解毛澤東思想。如果沒有鄧小平同志敢於堅持真理的高尚人格，就沒有後來的改革開放，就沒有今天中國特色社會主義建設的成功實踐。今天，我們為追求真理所要付出的早已無法與老一代革命家相比，但這絕不意味著可以不要、不講人格的力量。在改革開放和發展社會主義市場經濟的情況下，追求、宣傳、踐行真理的過程，仍然需要領導幹部靠人格的力量身體力行。沒有人格的力量，真理的力量也要受到損害。努力建設高素質的領導幹部隊伍，所謂“高素質”很重要的就是指領導幹部所具有的理論素質和人格素質。這兩種素質的外在表現，就是領導者所應具有的真理的力量與人格的力量。領導者擁有這兩種力量，才能更有效地履行其崗位職責，才能在群眾中產生凝聚力、向心力和感召力，才能激勵、鼓舞和帶領群眾共赴理想目標，不斷推進偉大事業。

人格力量建立在對領導者崇敬、信服的基礎上，是一種使人甘願接受對方影響的心理因素。領導者的人格是領導者的一種精神境界，一種政治品質，一種思想格調，一種價值取向，一種道德情操，是這些因素在具體領導活動中的自然滲透和外在體現。領導者人格力量產生的影響，是權力因素所無法企及的。它不受時空條件的限制，能透過形象感染、輿論傳播而征服人心，甚至跨越歷史，留下長存風範。人格的力量來源於人格的高尚。品德高、作風正、修養好的領導幹部，才能產生親和力、感召力、影響力，才能具有巨大的人格力量。鄧小平指出：思想政治教育“要做得有針對性，細緻深入和為群眾所樂於接受，最重要的條件，就是凡是需要動員群眾做的，每個黨員，特別是擔負領導職務的黨員，必須首先從自己做起。”###強調：“黨的思想政治工作能否做好，取決於我們黨的自身建設和各級領導幹部的言行表現。要求群眾做到的，黨員幹部首先要做到。”人格的力量，在廣義上泛指領導者透過其言談舉止、行為活動所體現出來的一切優良人格因素的總和；在狹義上指領導者必須以身作則，言行一致，帶頭實踐自己所倡導的道德標準和價值觀念，以自己的模範行動影響和教育群眾。無論廣義還是狹義，都是指內在精神與外在行為的和諧統一，透過優良的行為表現優良的人格。其核心就是領導者言行一致，表裡如一，以身作則和率先垂範的品質。

人格力量對於真理力量具有以下幾個方面的實際意義：

第一，用人格立“資格”。領導者應是真理的踐行者，真理的代言人，應具有能夠代表真理的主體資格。但這種主體資格不是指領導者所具有的官員名分，也不是指由官方授予的某種權威身份，而是指領導者“憑什麼”、“有什麼資格”來領導別人，教育別人。難道僅憑著一紙任命，一把交椅麼？顯然，真正的、實際的資格不在於此。內在的資格、實際的資格只能是取決於群眾的認可，即被領導者是否從內心裡認同你是否確有資格，承認你是否確有權威。領導者的人格形象愈是優良高尚，則其主體資格愈能得到被領導者的認同。反之，如果領導者缺乏人格魅力甚至人格低下，被領導者就會懷疑甚至否定其主體資格，雖然可能表面上服從領導，但內心卻極不情願、很不服氣，甚至公開拒絕接受領導。這樣，領導者也就在事實上喪失了主體資格。正因如此，黨的三代領導人都極為重視領導者的人格素養。毛澤東指出：“因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務，在這個社會制度大變動的時期，尤其要先受教育”。鄧小平強調：愈是實行改革開放政策，領導幹部“就愈要身體力行共產主義思想和