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該走的時候，也不需要任何情緒。莊子還認為，人生的任何情緒，包括喜怒哀樂，都是一種良好資源，你好好地，為什麼要喜怒哀樂呢？我們都知道喜、樂一般人都比較喜歡，怒、哀一般人都覺得不太好，但是不要忘記，喜、樂同樣耗費能量，有時候還樂極生悲。

主持人：人類的任何一個表情，任何一個情緒，都要耗費我們的精氣神。

傅佩榮：你說得沒錯，莊子希望我們全身保真，保住我真正的生命的能量。然後活在世界上跟嬰兒一樣，好像很無知，因為在“道”裡面，誰有知識呢？你越是有知識的，越是限制在你的牢籠裡面、知識的困境裡面。你完全沒有知識的話，就跟小孩子一樣到處跑來跑去，隨心看天上的白雲飄來飄去。莊子用各種方法來描述那種活在世界上的狀態，就好像風吹過來，一片葉子跟著飄，風停了，它就停下來，根本不需要有自己過多的一種作為。如果說我要刻意養生，在《老子》裡面就提到人間很多人為什麼死。十個人裡面，有三個壽命到期死了，有三個是不幸發生戰爭被殺死了，有三個是養生養得太好，死掉了。真正符合標準的，十個裡面不到一個。

主持人：兩千多年前的這兩位哲人，他們對於生死的觀念看起來都是神乎其神，雖然有一些不同，卻是殊途同歸，讓人們消解對死亡的恐懼，認為死亡不可怕，也許就是換一個方式存在而已。

傅佩榮：說到消解對死亡的恐懼，西方還有一個哲學家伊壁鳩魯說得很好。他被稱作享樂主義者，別人問他說，你們這個學派的人不怕死嗎？他回答得很簡單，我還活著，並沒有死，幹嗎怕死呢？我死了之後，自己就沒有感覺了，我幹嗎怕死呢？

主持人：他這個說得更有意思了，反正還沒有發生，我幹嗎要怕它呢？等到我該去怕的時候，我已經沒有感覺了。今天聽了中西方的一些生死觀之後，非常受啟發。當然，我們今天是就人生困惑問莊子的，聽了莊子的生死觀，當然也不可能說，有人敲鑼打鼓歡送自己趕快回老家，不是這個概念，我想這樣的人是不正常的。那麼，人人其實都怕死，還有一個是人人都怕衰老。照您剛才這樣說法，刻意地養生反倒會加速衰老，是這樣嗎？。　最好的txt下載網

面對生老病死（3）

傅佩榮：說得沒錯，就是所謂的富貴病。現在很多人為了養生，採用各種秘方或者各種手段；但是秘方和手段本是平常可以取得，也不是你每天都要去做的。結果你在這一段時間裡，也許得到了某種改善，一旦過了這個機會、這個階段，你不太容易取得這些資源，你也不見得去運動了，到時候恐怕衰老得更快。所以對於衰老的問題，我們常覺得最好是順其自然。當然這句話說得很容易，做起來難。我最羨慕孔子的就是他提到自己“不知老之將至云爾”。我覺得，對死亡有兩種態度：第一種是把死亡當作一個結束，第二種是把死亡當作一個目的的完成。像我們看電影，尤其是外國電影，最後都來一個“END”，結束。“END”這個詞有兩個意思，一個是結束，一個是目的。你這一生有沒有一個目的呢？我習慣把死亡當作一個目的的完成。如果你這一生每一天都在盡責任，像完成某種生命的目標，死亡就是劃上句號——一個圓滿的結束。如果你這一生浪費時間，像孔子罵他的老朋友原壤，因為這個人“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊”，一輩子沒有做過什麼好事，只是這樣活著，到最後活得很老，還不死，孔子說他是傷害了做人的典型。年輕人看到他之後，會覺得，我何必做好事呢？做壞事不是一樣活得很久？這可不得了。死亡一方面是結束，但一定不要忘記，死亡也代表一定目的的完成。儒家、道家……真正的哲學學派，都會把這個目的當作一個死亡的檢驗。假如你死之前，請問，你這一生達到了什麼目的呢？孝順夠了嗎？做人處世講道義了嗎？對自己作為君子能不能滿意呢？有很多問題你可以問自己，這樣一來，就可以把我們平常對於死亡的恐懼、衰老的恐懼轉移一個目標，轉移一個方向。

主持人：照您這樣說的話，那是不是我們現在社會上的很多習慣，譬如美容、駐顏，甚至吃一些營養品來保持自己現在的健康、美麗的容顏等等這些，都是不符合莊子所謂的道。

傅佩榮：說實在的，我們很難這樣判斷。一般人會說，我把我自己弄得整齊漂亮一點，別人看了會很開心，這是合乎社會上的禮儀，沒有什麼異議。一個社會一定有外在的各種要求，但是如果你念茲在茲、刻意追求，就不好了。有時候，一些年輕的學生說，老師我要去整形，要跟韓國什麼明星一樣的。我說