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然而有趣的起點當然還是莊子詼諧生動地把一個謬誤“夔一足”形成了“羨慕蚿（馬陸？）”的概念。妙的是在《山海經？大荒東經》裡，居然真的出現了這種動物：“東海中有流波山，入海七千裡，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足。出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”

經由不同的動機和書寫，“夔一足”這個因無知而形成的語彙有了自己的意義和……“生命”！本頁旁註：夔（音kuí） 呴（音xǔ） 蹇（音jiǎn） 蚿（音xián） 郟�鄭ㄒ鬰hěn’chuō）

“夔”居然真的成了個一隻腳的怪獸，在神話中呼風喚雨，光照奪目。千古以下，還可以用這個原本就是無知笑話的語詞回頭與“鼠千頭”作成單字巧對，寫出“正樂須知夔一足，邀吟豈聚鼠千頭”這麼洋洋自得、睥睨一世的句子。知者或許不多，賞者卻博趣不少，我越看越覺得故人詩句中的孤憤與戲謔都很值得一笑，忍不住扣指擊節，大笑起來。

張容聽我把這一大套說完，給了我一個“閃電麥昆”式的皺眉，說：“我覺得蠻冷的，沒那麼好笑。你應該多聽相聲，相聲好笑多了我跟你說。”

18。值

看來小孩子的耳朵是全方位接收著所有的訊息的。哪些訊息需要儲藏？分析？整理？運用？——容我斗膽臆測——全憑這孩子的直覺。因為沒有任何一個外人能夠使用理性的教育工具幫上什麼忙。我也經常從孩子忽然冒出來的一句話發現，他們常常“在無意間偷聽”我說了些什麼，並且立刻搶到應用的機會——張宜在今天這個“值”字上提供了一個例子。

最近我總在跟張容討論些跟價值有關的問題。他從學校裡學習得來的結論是“值得就是有用”、“值得就是有意義”、“值得就是不浪費”諸如此類。但是孩子對於語言上的某些邏輯會有“過不去”的懷疑，對於大人強加於他的價值感，他總有閃躲、排除的說法，比方說，“有用的東西很多呀！每一樣東西都值得嗎？”“有意義的事情很多呀，你認為值得，我卻不一定認為值得。”甚至“媽媽認為值得買的東西你總說浪費。”諸如此類。

頂嘴為獨立思考之始——但是我討厭小孩子頂嘴。那一天我趁他在游泳池玩得高興，想起一招兒來，於是借了個題目問他：“你自由式練多久了？十個小時有了吧？”他點點頭。“練得死去活來，還是隻能遊十五公尺，值得嗎？”他又點點頭。“為什麼值得？”“好玩呀！”

“練會了更好玩嗎？”

“會吧？”

“那就是更值得了。”我說，“所以‘值’這個字不止一種‘值’法兒。”

“值”當然是從“直”而來的。直，除了不彎曲、不歪斜、合乎正義、坦白以及作為對縱、豎之形的描述之外，也有相抵、相當、對上、遇上的意思。

而古典文獻裡的“值”這個字，最初的用法也都是“遇上”、“碰到”之意。除了《詩經？陳風？宛丘》裡的：“無冬無夏，值其鷺羽。”此處的“值”，在旁處少見，是執拿的意思。其餘從先秦到漢代，“值”多半都是從“遇上”、“碰到”衍生出來的“對”、“當”關係。像“值法”這個詞——幾乎不晚於“執法”——它的意思是違法、犯法。何以謂之違、何以謂之犯呢？就是有一個明確對立的關係。

你甚至可以這麼說：值，對立也。

當我們花一番精力、付一筆錢、寄託一把情感，所彷徨困惑的，總是“不知道究竟值不值得？”值不值呢？那就要看把什麼東西安放在這些支出的對立面了。我不懂兒童心理學，也答不出“如何為孩子們建立正確的價值觀”這樣的題目，但是我很小心地做了一件蠢事。我在游泳池邊跟張容玩相撲的時候告訴他：從認得“值”這個字就可以像練習游泳一樣練習自己的價值感——無論要做什麼，都把完成那事的目的放在自己的對面，清清楚楚看著它，和自己能不能相對？能不能相當？對不對？當不當？而不是同意或者反對大人的看法而已。

我明明知道：和一個比自己矮五十多公分的小孩在游泳池邊怒目相視、嚴陣以對地相互推擠是蠻蠢樣的，不過，我從張容漲紅的臉上看得出來，使盡吃奶的氣力和自己的爸爸抗一抗，就算會一步一步被逼落水中，也都是很爽、很值得的事吧？

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