第111部分(第3/4 頁)

個同名同姓的人。

公正地講，作為科幻作家的哈伯德和作為邪教教主的哈伯德雖然確實是同一個人，但還是應該把“兩者”分開。筆者曾經看到某位著名“反邪教人士”在報刊上發表文章，指責出版社出版《地球殺場》是出版邪教書籍，但未受公眾響應，僅僅只是他的個人觀點。這說明時代發展到今天，人們已經學會了辯證地認識一個人。在美國，他的《地球殺場》幾年前也被搬上銀幕。而美國人比我們更知道他的底細。

第六卷：科幻與科學　第三章（4）

第四節：中國的情況

切莫以為，上述種種只是西方社會的風景。至少在中國臺灣，這些現象均已經存在。1992年，一個叫陳恆明的人創立“真道教”，聲稱1999年世界將爆發核戰，信徒們應該在1998年3月25日集中到美國加蘭市，上帝將乘飛碟向信徒們現身，並帶他們到火星避難。陳恆明帶領一批信徒來到美國，每日練功不綴，聲稱要適應飛碟裡的生活。後來，又有一個叫作“中國天地光明協會”的邪教組織以世界未日之名向信徒詐騙。其教主吳泰忠自稱擁有特異功能——左旋光能運動。這些都是把科幻假設混入教義的例子。

在臺灣另有一位社會名人，一方面熱心推廣科幻文學，一方面熱心推廣偽科學。他不僅是臺灣“飛碟學會”負責人，而且是不久前聲稱培育克隆人的雷爾教派的臺灣地區負責人。他曾經在電視上宣傳雷爾教派“人類來自金星”的論點，還聲稱自己曾經被鬼附體等等。由於此人擁有“科幻作家”的身份，甚至曾經出資在大陸建立以他的名字命名的科幻獎項，給科幻文學帶來了很不好的影響。

在中國大陸，這類現象也並非不存在。八十年代，張香玉就自稱是外星人，懂“宇宙語”。在法輪功的教義裡，“外星人”一詞更是經常出現。只不過在大陸，尚未出現拿科幻概念去構建系統教義的邪教，倒是有大量的偽科學作品使用科幻概念。這其中最典型的，便是把種種非虛構的“神秘現象”和科幻小說並列在一起。筆者經常收到這類約稿信，編輯稱他們需要科幻稿件，仔細一問，原來是要介紹“神秘現象”的稿件。2000年，我的第一部長篇科幻小說出版。拿到樣書一看，竟然被出版社編入“飛碟探索系列”叢書。當然，合同允許出版社這樣作，我也沒有辦法。不過該出版社的編輯後來問我，有沒有“研究飛碟”之類神秘現象的非科幻作品，他們可以考慮出版。我只好婉言謝絕。

筆者最為反對的，是大陸的科幻雜誌也把神秘現象和科幻小說並列在一起編排。當然，這是科幻出版的“國際慣例”許多國家都有一類刊物，專門蒐集奇異事件，吸引讀者。比如前蘇聯的《人造衛星》，美國的《包羅永珍》等等。他們在介紹非虛構性的神秘事件外，也刊登科幻小說。但筆者認為中國的科幻雜誌不應該引入這個慣例。專業科幻雜誌起著“標準”的作用，他們這樣作，綜合媒體或者大眾更無法分清其中的不同。在圖書經銷商那裡，《科幻世界》就一直與《奧秘》、《飛碟探索》這兩個刊物並列在一起，被宣傳為專登奇聞軼事的刊物。筆者認識的不少科幻愛好者也都同時收藏這三本刊物。筆者在主持科幻講座時，每次都有幾分之一的聽眾提問是圍繞種種“神秘現象”的。這都說明，科幻愛好者普遍缺乏區別“真科幻”與偽科學的能力。

國內另有一種現象，是把科幻小說改頭換面成真實報導來發表。1989年，阿波羅登月二十週年紀念之際，國內一家雜誌在當年第10期發表了一篇《美國登月實況轉播中斷之謎》，講述一名美國宇航員為了和平大義，拒絕宣讀美國政府宣佈佔有月球之宣告的“英雄事蹟”。當時被國內許多報紙轉載。可笑的是，文章中介紹的第一批登上月球的宇航員是“約翰、哈潑和威爾遜”，而不是現實中的阿姆斯特朗、奧爾德林和柯林斯。阿姆斯特朗那句名言：“對於一個人來說，這是一小步，對人類來說，這是邁了一大步。”被改成“我，哈潑威爾遜，以全人類的名義宣佈，月球不屬於哪一個國家，而是全人類的共同財富。”此話雖然大義凜然，畢竟不合史實。於是有人細查原委，發現那不過是載於美國《阿西莫夫科幻小說月刊》1989年6月號上的一篇科幻小說。卻被人慣以真實歷史揭密的名義翻譯過來。我們無法得知，譯者和編者這樣作是出於誤會，還有有意地吸引讀者。

國內有一本發行量很大的刊物，本非科幻雜誌，而是專門刊登“神秘事件”的。在早期，這份刊物上的內容還是介紹真實存在的“神秘事件”，而晚近一些期號上，竟然也出現了由科幻小