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過，正是因為從小就擁有這種異常的幸運，泰莉不需要學習任何生存技能，也不懂得世事艱難，完全是一個“沒心沒肺”的人。這種周圍的人與事漠不關心的性格，與小說中荊棘遍佈的探險過程恰成鮮明對比。《圓環世界》堪稱使用非人角色的典範。

科幻作家們創造非人角色，有的是直接探討科技發展問題，如人類進化、器官移植、文明衝突等問題。但從文學價值上看，非人角色的出現，是一種對人性本質的筆上實驗。非人角色作為鏡子，作為參照物，使讀者看清人類自身的某些特點，當然，更多的是某些侷限。

在科幻小說裡，非人角色的心理活動，一般是有異於普通人的。科幻作家們將此作為誇張、扭曲的表現方法，在對比中探討人性。但在有的科幻作品中，作者反其道而行之，將非人角色描寫得與人類無異，以達到某種特定的效果。在中國科幻小說《類人》和泰國科幻小說《克隆人》中，各有一批“類人”角色和“克隆人”角色。他們和人類一樣，知書懂禮，重情重義。作者如此描寫，是為了突出“種族歧視”的不合理性。當然，這裡的“種族歧視”不是現實中的，而是人類對自己造物的歧視。

雖然不排除有認真探討其科技細節的科幻作品存在。但在大部分科幻作品裡，出現非人角色，絕不是為了探討生物學、心理學、人工智慧的問題。它們都是文學象徵：外星人題材是文明接觸、種族融合問題的象徵。人造人題材是技術對人本身侵蝕的象徵。機器人、電腦等人工智慧題材，是機械性和人性界限這個問題的象徵。而所有這些非人角色，統統在回答一個哲學問題：生命現象的邊界在哪裡，人性的邊界又在哪裡。

從這個意義上講，它們都是文學形象，而非技術構思。它們的藝術只在文學。

其實，在其它文學門類中，非人角色也是存在的。比如孫悟空和豬八戒。他們並不是說人話的猴子和豬，而是人、猴、仙，或者人、豬、仙的混合體。這兩個人物形象之所以千古流傳，也是吳承恩在藝術上的重大突破，將這三種性格巧妙地混合到了一起。縱觀《西遊記》，玉帝、佛祖、一眾神仙妖魔都不是人。唐僧的三個徒弟都不是人。唐僧本身是不是人也值得商榷——他是個轉世的佛。嚴格篩選一下，或許只有李世民，或者那些獵戶、農夫、被妖精吃掉的人才算人。這樣一來，《西遊記》也可以說貢獻出什麼出色的人物形象。當然，這個結論違反了常識。但同樣的思維（小說中的人物必須是人）如果用到科幻文學上，竟然連科幻作家也分辨不出其中的思維慣性！

在西方魔幻文學中，那些魔法師似乎可以視之為人，但神仙、魔鬼則是典型的“非人角色”。只不過，科幻小說中的非人角色與魔幻文學中的非人角色有原則的不同，就是他們的存在必須有自然方面的解釋。

讀到這裡，請大家再翻開第一卷第一編，再看看那些雖然不是人，但栩栩如生的人物形象吧！它們早就浮現在每個科幻迷面前，但卻極少有人發現，它們其實只是“人”在藝術中的變種。

第四卷：科幻的藝術規律　第六章：超現實描寫（1）

上六章前言

第一節：什麼是超現實描寫

第二節：科幻式倒敘

第三節：超現實場面描寫

第四節：超現實對話描寫

第五節：超現實肖像描寫

第六節：超現實情節描寫

第七節：超現實心理描寫

上六章前言

自設邏輯、公設邏輯、虛擬背景、非人角色，都是作家預先的設定。作者在寫一部科幻小說前，可以在腦海裡，甚至用檔案把這些假設記錄下來。但在小說文字中，只有一種方法能把它們體現出來，那就是超現實描寫。

本章先介紹什麼是超現實描寫。然後介紹最具有科幻特點的科幻式倒敘。接著，再從超現實場面、超現實對話、超現實肖像、超現實情節等方面分析各種超現實描寫。

第一節：什麼是超現實描寫回

運用敘述的時候必須是先抽象後具體，由遠及近，先淡後濃，層層加深，使物象在不同的角度中顯現方方面面，具有較強的空間立體感。《文章寫作面面觀》143頁，中國廣播電視出版社出版。這就是文學中的描寫。

文學描寫是基本的文學技巧。沒有哪個文學理論體系會漏下這部分內容。在《描寫美學》一書中，作者白巖更是從“行動”、“語言”、“心理”、“環境”等方面，全方位地研究文學中的描寫規律。

大約每個