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化社群附近，一群“銀河聯盟”的社會學家們呆在隱形罩後面，以不影響當地歷史程序為原則，進行隱蔽觀察。

接下去的情節令人瞠目結舌：原來，這個種族曾經發展出極高的科技，甚至可以駕駛飛船進行超光速旅行。但他們深感科技帶來的“罪惡”，甘願放棄這一切，倒退回中世紀。他們在生活環境中剔除一切科學技術的痕跡，並且嚴禁孩子們接觸外部世界，怕他們被科學所“汙染”。這個叫“庫倫”的微型社群一共有三百年的歷史。某一時期裡，有一批青少年偶然間接觸到外界文明，產生了強烈的好奇心，結果被長輩驅逐出去。一百年後，被稱為“索納”的這些後代承載著銀河系最先進的技術，飛回來以自己的方式向長輩進行復仇。

這種歌頌倒退，提倡迴歸自然的電影，或許只有在被稱為“後現代”的當代才有可能出現吧。在影片中，庫倫人生活在慢節奏的農業社會里。他們對星際飛船“企業號”艦長皮卡德說，我們知道外面世界的快節奏，但不認為那有什麼意義。皮卡德則感慨地回答說，是的，最近我們也正努力讓自己慢下來！這當然不是在描寫一個虛構的外星世界，而是相當一部分發達國家的人發自內心的，對現代文明的厭倦之情。

與《星空反擊》中億萬光年外的世界相比，《The　Village》（靈異村）的故事就發生在美國，所以更有現實感。影片同樣開始於一派田園風光中。一個密林中的小村落，大家過著公社式的集體生活，穿著十九世紀的服裝，點著油燈，靠自給自足的農業、手工業過活。這裡的青少年從小便被家長們告之，在環繞村子的林子裡有某種怪物出沒，它們十分邪惡，傷人害命。但它們和村子裡的人有約定，只要後者不踏入森林就不傷害他們。於是，孩子們便接受了這個現實：他們永遠要生活在這個小村子裡，不能去外面的世界。直到幾十年後，才有一個肓女為了搶救自己的心上人，才大膽闖入森林，到外部世界尋找藥品。

影片編劇奈特沙馬蘭曾經創作過《第六感》、《徵兆》、《不死劫》等“靈異電影”。觀眾開始也會自然而然地認為，這又是一部講鬼故事的片子。但到了結尾處，觀眾們大吃一驚：原來故事裡根本沒有鬼神，這個小村子就在美國的一處動物保護地深處。幾十年前，一群厭倦了現代都市生活的人結伴來到這裡，秘密隱居下來。為了讓這個現代桃花源一代代地傳承下去，長輩們不惜製造神怪傳說，讓後代生活在愚昧中。而由於動物保護地四面有水泥牆封閉，嚴禁外人出入，甚至飛機都不從上面飛過，結果幾十年裡，外部世界對這個村子居然一無所知。

在中國臺灣作家駱伯迪的《文明毀滅計劃》中，主人公竟然是軒轅黃帝。一箇中國作家把黃帝作為主人公，顯然是要在他身上寄託以某種神聖的理想。而在本篇中，這種理想就是徹底的生態中心主義。故事中的姬軒轅生活在公元前二千七百多年。當時，人類壽命多達三百歲，大腦百分之九十的區域可以使用。人們憑此發展出水平遠高於今天的科學技術。姬軒轅正是這個文明社會的政府首腦。他透過“心理史學”的推算，認為物質文明的高度畸形發展必致大禍，於是，開始秘密地、逐漸地解構科學技術。他讓嫘祖養蠶，以代替化纖織物。讓倉頡造字，以代表人們用腦波進行的交流。最終，他制定了全面的“文明毀滅計劃”，透過基因技術封閉了人類大腦的大部分割槽域，將壽命減少到幾十年。又用“光解機”分解了所有科學技術的產物。掃蕩了天空中的所有衛星。完成這些反智主義的行動後，他帶著同胞投入了大自然懷抱。

小說結尾處，姬軒轅的一個忠實信徒這樣談著自己的體驗：過去我一直懷疑，失去一切文明的事物後，人要怎樣活下去呢？可是這一年來，我的生命有了新的體認，內心常常充滿了愛的感覺，忙碌、緊張、憂煩等都離我而去，取而代之的是希望、喜悅與滿足……《臺灣科幻小說大全》394頁，福建少兒出版社出版。

世紀之交，在科學技術達到從未有過的鼎盛狀態時，科幻領域裡卻不斷湧現這類反樸歸真之夢，我們應該怎麼來對待它呢？

我能提供給大家的不是答案，只是問題。

鄭軍雜文集　科幻作品中生態主義者的悲劇性解析

幾乎從科幻文藝肇始之際，“科學狂人”的形象就出現在科幻作品裡，成為一道獨特的風景。凡爾納塑造的“征服者羅比爾”，威爾斯塑造的“隱身人一世”，別利亞耶夫塑造的“大獨裁者施蒂納”等等，都是“科學狂人”的代表。不過，現實生活中並沒有這類藝術形象的原形。由道德狂人和宗教狂