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死刑。第26條至第42條是關於國家公民權利和義務的兵役法，屬憲法和刑法範疇：耕種公田而拒服兵役的公民和營私舞弊的軍官處以死刑；第43條至第282條多屬於民法範疇，幾乎無遺漏地涉及到古代巴比倫社會生活的各個方面：租賃田地、果園的勞務、經濟糾紛、實物租憑、商貿利潤、託送、人質、債務、寄存保管、婚姻、繼承、收養、人身傷害、醫生和理髮行業收費和賠償、房屋、船建築、牛和船租賃、委託放牧、僱工和工匠工資，奴隸買賣糾紛等等。對同一型別案件在不同情況下的不同處理體現了法典對待案例的精細精神。例如法典在涉及僱主把地交給園丁栽成果園時給出四種案例（法典第60條至第63條）：

六　消亡的法律和立法理念（2）

如果一個人把田地交給園丁栽成果園，園丁栽成了果園，他可以用4年培育果園，第5年園主和園丁將平分（收穫）。園主可優先選取他的份額；

如果園丁沒把田地完全栽成（果園），而留下了荒地，那麼應把荒地損失放在他的份額裡；

如果田（原來）是耕過的地，那麼園丁應像他的鄰人一樣向田主交納他荒蕪了的那幾年的田租，並將田地加以修整，然後交給田主；

如果田（原來）是荒地，那麼他應將田地加以修整，還給田主，並按一年1布林垧地10古爾石大麥（的比率）納租。

這四條講的僅是僱勞力栽果園一個方面，除此還有把自己的果園交給別人去進行管理（法典第64、65條）的情況，而這兩者又與普通田地僱傭耕夫（法典第43條到第48條）、收割（法典第268條到第272條）等一起被歸納到僱傭工資法的範疇之內。農業的僱傭又與商業僱傭、手工匠師的僱傭、牧業和牲畜僱傭等僱傭的案例安排成一個大系統。

對父母財產繼承各種情況，法典（第165條至第170條）的不同處分是：

在父有遺囑時，父親愛子可以在拿走父親贈給的不動產後，和諸子平分父親遺家產；

如父死時幼子尚未娶，則諸子平分遺產後，另取家產一分為其娶妻；

異母之諸子各取親生母親的嫁妝，平分父親家產；

法律不允許父親剝奪沒犯應取消繼承權的大罪的某個兒子的繼承權；

對於犯了應該剝奪繼承權的大罪的兒子，可給他一次改過的機會；

在父親承認妾生諸子為兒子後，妾生諸子可以和妻生諸子平分父親家產，妻生長子優先選擇；

在關於繼承的表述中，法典還規定如果一個人把田園、房屋或財產送給了他的妻子併為她立了契約，那麼在她丈夫死後她的孩子不得向她索取財產。母親可把她的遺產留給她所心愛的孩子，但不可以贈給她自己的兄弟（第150條）。此外還有關於奴隸和祭司的特殊繼承問題。在法典的後記中漢穆臘比自信地講：“我的話是仔細選擇的。讓吃官司受了冤枉的人來到我公正之王像前，讓他讀我的碑文，讓他傾聽我的寶貴的話，這樣我的石碑將會給他答案，他會放心地找到他的官司的答案。”法典條文涉及面之廣，規定之細，即使在現在也令人讚歎。法典提到王、祭司、軍官、士兵、商人、阿維魯（自由人）、穆什基努王室依附民（半自由人）、奴隸等不同人群。不同的社會階層還有僱主、僱工、放貸人、理髮師、建築工、醫生等等。從法典用不同的標準對待巴比倫社會中不同階級的人的觀念，我們可以準確地瞭解到兩河流域奴隸社會中的三個不同階級的社會地位是完全不平等的。法典第215條到217條關於醫療事故的規定將自由人和奴隸區別得十分清楚：

1．如果醫生用青銅刀為自由人的傷口做手術，救了人命，或是用青銅刀在自由人的太陽穴上開刀而挽救了人的眼睛，那麼他應得10錙銀子報酬；

2．如果（那人是）穆什基努王室依附民，那麼他應得5錙銀子；

3．如果（那人是）人的奴隸，那麼奴隸主應給醫生2錙銀子。

法典第196條至第199條關於傷害的懲罰規定同樣把奴隸不當人：

如果一個自由人弄瞎了一個自由人的眼睛，那麼法律也應弄瞎他的眼睛；書　包　網　txt小說上傳分享

六　消亡的法律和立法理念（3）

如果他折斷一個自由人的骨頭，那麼也應折斷他的骨頭；

如果他弄瞎了穆什基努王室依附民的眼睛或是折斷了穆什基努的骨頭，那麼他應付出1斤銀子的罰金；

如果他弄瞎了一個人的奴隸的眼