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定論實際上也是一種義利論。這種義利論將利放在第一性的地位．肯定先有利後有義。但從中國古代經濟學史和古代西方經濟學史來看，主要注重農業、強調政府的作用，對商品經濟缺乏認識。這是當時的社會環境所決定的，由於商品經濟不發達所導致。大航海時代的到來改變了這一切。

第一個對商品經濟作出描述的是重商主義者。他們正好處在大航海時代，重商主義者認為財富是貨幣即金銀，因而在他們看來，衡量一個國家富裕和發展程度的標準是看它擁有的貨幣量，而推動一個國家經濟發展的根本動力就是積累貨幣。他們認為，只有真正實現為貨幣的東西，才是財富，所以他們只是在剩餘產品能實現為貨幣的限度內才認為擴大再生產會造成國民財富的增長。在一國範圍內，除了開採貴金屬礦以外，生產的擴大，剩餘產品的增加，並不能帶來貨幣即金銀。因此，他們認為，國民財富增長的唯一途徑就是開展對外貿易，即把本國的剩餘產品賣給別國以換回貨幣，或者透過轉口貿易以賺取貨幣形態的利潤。這樣，財富的源泉就被歸結為流通領域。早期重商主義要求少支出貨幣而多在國內積累貨幣，這裡貨幣被看作寶藏，因而被稱為“重金主義”或“貨幣主義”。恩格斯形容說“：各國就像守財奴一樣，雙手捂住心愛的錢袋，用嫉妒和猜疑的眼光打量著自己的鄰居。”晚期重商主義主張加強貨幣運動，促使貨幣週轉以帶回更多的貨幣。這裡貨幣就不僅是寶藏，而已經被看作是可以使貨幣增殖的資本了。所以，晚期重商主義才是與商業資本的思想體系最相適應的。晚期重商主義為了擴大出口，採取保護關稅、壓低工資等辦法，發展工場手工業，也被稱為“重工主義”。

另外一個是重農學派，其代表人物法國人魁奈認為，只有農業這個以人和自然之間的交換為前提的生產部門，才存在“財富的增加”。他說“：只有花在土地上的勞動，其生產的產品價值超過支出，才創造財富和每年的收入。”他認為，工業的產品只能抵償其自身的生產費用，而沒有財富的增加。魁奈的純產品概念，正是依據只有農業生產才存在“財富的增加”這個基本觀點而提出來的。“純產品”是指農業部門生產出來的財富，超過在生產過程中消耗財富的餘額。魁奈把“純產品”定義為“：從土地取得的盈利扣除了一切支出以後，所餘的產品就是構成國家收入的每年創造的財富。”實際上“，純產品”是生產出來的商品的價值超過生產中耗費的價值的餘額。　魁奈認為“，純產品”並不是產生在一般的農業中，而是產生在租地農場主僱傭工人進行大規模經營的農業中。這種農業有較高的勞動生產率，但土地耕種者所得的工資，卻只相當於維持他們生存的必要生活資料的價格。可見，農業中出現的價值的餘額，即“純產品”不過是農業工人為農業資本家所創造的剩餘價值。所以，“純產品”學說實際就是他們的剩餘價值學說。“純產品”為什麼只在農業中產生而不在工業中產生呢？重農學派認為，這是由於農業生產中有自然力首先是土地參加工作，而且不要求任何報償；而工業則靠手工操作，沒有或很少有自然力的參與。這也就是說，“純產品”來自於土地的恩惠。由於歷史條件的限制，重農學派認為只有農產品才是財富，只有農業才是生產部門，只有從事農業生產的才是生產階級。這種觀點顯然是很片面的。

亞當斯密以前，市場經濟還只處於萌芽狀態，因而沒有較完整的市場經濟理論。斯密和重商主義者有一些基本的共同點：由於受到物理學發展的影響，他們都相信透過分析可以解釋經濟的規律，實事求是的因果分析可以被科學所接受，應當拋棄對經濟現象的超自然解釋斯密和重商主義者對人性本質的假設是相同的，人都是理性的，精於計算，並由自身的經濟利益所驅使。斯密和重商主義者的顯著不同在於：第一，他假定完全競爭市場的存在，並且在這個市場上生產要素自由移動充分發揮效應。第二，假定社會存在一個自然的秩序，這個秩序優於任何人類的設計安排；自然秩序透過社會的協調來反應，表現為稀缺資源透過經濟的力量解決衝突。這個關鍵性和諧假定，從未被斯密和其他正統的經濟學家所明示過。斯密所作的關於市場機制的描述，經常被引用為：“每一個人都力圖使用他們的資本來實現他們的最大價值。一般說來他這樣做時並不試圖增加公共利益。他依據自己的利益行事時受到一隻看不見的手的指導，去盡力達到一個並非他本意想達到的目的。他追求自己利益往往使他能比在真正出於本意的情況下更有效地促進社會的利益。”斯密的政策結論非常簡單，人都是理性的、精於計算的