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，對自然界的解釋與認識只能由神學來完成，同時也成為統治者利用的工具，由此來確定他們高人一等不可侵犯的地位。於是這個時期的社會哲學就是神學。”在古希臘羅馬世界的平民哲學一文中是這麼寫的：回到希臘，其實神也很重要，蘇格拉底被處死有一個重要的理由是褻瀆神靈，柏拉圖有記載：“他們堅持說，蘇格拉底所犯的罪是不敬國家所奉的神並宣傳其他的新神，而且還以此教導青年、敗壞青年。”古希臘的哲學家和科學家在他們的著作中也充滿了對神的敬意，柏拉圖把人和神的關係比作是牛羊對於主人的關係，他說如果你的牛自由行動了結了它自己的性命，你會生氣的；因此"；就可以有理由說一個人應該等待，而不可了結自己的生命，要等候神來召喚他，就象現在神在召喚著我那樣"；，他對死並不感到憂戚，因為他相信首先我是到別的智慧而善良的神那兒去。在印度的哲學與科學一文中是這樣寫的：“縱觀整個印度歷史，印度教對社會的影響佔有統治地位，儘管佛教曾興盛一時，其實印度社會的自然哲學是神學，社會哲學也是神學，平民哲學還是神學。我們看到古希臘羅馬的平民為了自己的利益做出了抗爭，而在印度則成了逆來順受，這與印度教的因果報應論有關係，你前世有什麼因，你後世就會有什麼果，印度教徒認為，人生有三世：前世、現世和來世。這三世是不斷輪迴的，不論是因為善行而昇天，還是因為惡行而淪為畜生，這樣的生命都需要再次輪迴。”在�
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