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蘇軾才大，在不得不承認吳道子的情況下，仍不甘心從此無路可走，遂發狂言“吳生雖妙絕，猶以畫工論”，終於覓到了一條“文人畫”新路，在繪畫之外尋找“詩意氣節”，專畫“竹石”題材，以求突破。蘇軾偏激的“畫工論”，也遭到了後來人的譏笑，你畫的連像都不像，恐怕連畫工都做不上。宋代性格高傲的米芾，也跟吳道子較勁，堅持“不使一筆入吳生”，這一方面反證了吳道子在畫壇的深遠影響，另一方面，也證明了米芾們可貴的藝術追求精神。不落入前人窠臼，這是有出息的藝術家都應該有的秉性素質。所以，米芾果然開創了“米家山水”的一片新境，讓畫史無法忽視，而萬世留名。
雖然由於蘇軾、米芾、董其昌等一大批文人的倡導，文人畫取得了令人矚目的巨大成績，但也在很大程度上影響和扭曲了中國繪畫的全面發展。撇開部分文人們的偏頗言論，吳道子仍然在後來的宋代《宣和畫譜》、宋代朱熹《跋吳道子畫》、元湯垕《畫鑑》、明楊慎《畫品》等重要繪畫理論書籍中，以畫聖的身份置疑不動、傲然屹立。
是的，當我們震撼於歐洲文藝復興時期留下的作品宏偉
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