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深之語，莫不如此。

這首詞語言質樸而情意深摯，剛好是老王評論的一個反面，說方回詞〃華贍而少真味〃的結論，未免下得過於武斷了。賀鑄為人胸懷坦蕩，耿直重義，博聞強識，是以其詞中多引典故且多有豪言，老王想必是因此而說他言語華贍而少了真味。但方回詞用典大多都自然貼切，沒有突兀之感，其詞豪言婉語都能收放自如。在這一點上，其實辛棄疾和他是有些相像的。

人間詞話之三十

【散文易學而難工，駢文難學而易工。近體詩易學而難工，古體詩難學而易工。小令易學而難工，長調難學而易工。】

散文、小令都是很容易寫的，因為規矩少，比較自由，但正因為這樣，所以往往難以搭建成形，通常會犯諸如語言隨意、結構鬆散、意境單薄等等毛病；駢文和長調規矩繁多，不容易寫，但是因為條條框框已經在下筆之前把筆扶正，所以一旦學好，運筆下來，不會有太多毛病，立意高遠的，即可成為佳作。詞的長調尤其如此，不僅僅是在句式平仄方面的限制，在運意的轉承呼應方面才是最難也最見功夫的。當然了，像吳夢窗那樣不受約束的寫也無不可，但是那種境界不是初學者能學得來的。就像梵高的油畫，不識者認為筆觸粗糙無以為觀，但實際上色彩和構圖中所蘊含的情緒才是最震撼人心的地方。

近體詩格律甚嚴，是難學的；古體詩不限格律，是易學的。按照一三句的理解，第二句明顯不對。應該是〃古體詩易學而難工，近體詩難學而易工。〃老王應當是筆誤了。

人間詞話之三十一

【詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。】

王老先生在將自己的手稿付梓時，這條排在第一位，足可見他對〃境界〃的重視。

何為境界？〃境界〃意思接近於〃意境〃，但不全是。《人間詞話》中用〃意境〃一詞的地方僅有一條（〃古今詞人格調之高者無如白石，惜不於意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與於第一流之作者也〃），而用〃境界〃和〃境〃的地方卻比比皆是。

〃境〃可以說就是意境，〃界〃則是指一種精神上的高度。〃境界〃合起來，當是指具有深度和高度的意境。這樣理解，對於通篇《人間詞話》都是適合的。

上面說的白石〃格調高〃，但〃不於意境上用力〃，這裡的〃意境〃　很明顯不能被〃境界〃一詞所代替，替換之後全句就說不通了。依照老王的意思，白石詞有高度而少意境，於〃境界〃這個要求中有所欠缺。這樣理解，應當是合理的。對於開篇更偏重於精神高度的〃人生三境界論〃，此說亦可通。除了〃三境界論〃，後文絕大多數篇幅中的〃境界〃都偏指〃意境〃，尤其是意蘊深含、情致流轉的意境。

意境說是老王首先提出來的。直到現在，古典詩詞的品讀，基本上都離不開意境之說。老王可以說是隱約間觸到了古典詩詞之魂。與之相比，〃格調說〃顯得空洞，〃神韻說〃顯得虛渺，只有〃意境〃是可以被實實在在認知和感受到的。

老王說〃五代北宋之詞〃獨絕於意境，是說五代北宋之詞意境優美而深遠，因此而勝於後代。此言不虛。純以技巧論之，後世或有發展，但以〃境界〃而論，後世詞人尤其南宋之後的詞人是難以企及的。試問北宋後又有誰唱出〃大江東去〃的豪情，又有誰能寫出〃自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁〃的深婉，又有誰能吟出似〃對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋〃這等壯美無儔的勝景呢？

人間詞話之三十二

【有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。】

寫境者，即以客觀之筆寫現實之境。譬如〃缺月掛疏桐，漏斷人初靜〃、〃霧失樓臺，月迷津渡〃、〃對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗春秋〃、〃碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠〃、　〃小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺樹色陰陰見〃、〃楚天千里清秋，水隨天去秋無際〃等等。造境者，即以主觀之筆寫虛擬之境，譬如〃當時明月在，照得彩雲歸〃、〃料得年年腸斷處，明月夜，短松岡〃、〃天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞〃、〃淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管〃等等。

然而寫境造境大多數都難以分別。因為寫境中，詩人敏銳的筆觸已經將濃濃的情緒融入其中；而造境中，又是詩人基於對自然之境的觀察揣摩後提煉出來的。試看〃自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁〃、〃落花人獨立