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覺，眼淚不知不覺地流淌出來，奪眶而出的淚水猶如一句句心言在向真主傾訴，傾訴童年的不幸，少年的不幸直到青年的不幸，生存是如此的艱難，就連每個人在年輕時理所當然的愛都會以殺人的方式來獲得，“大愛的真主，難道我的生命就如此低賤？生存和愛就如此艱辛？”他在冥冥中訴說著。

“年輕人，你已經臥跪在真主安拉的面前多時了，虔誠應該用心去完成，起來吧。”一位老者的聲音把他從冥想中拖回現實。老人面目清秀，神情和藹，拄著柺杖站在旁邊，他戴著白色項帽（回民的標誌），手裡的柺杖與其說是拄著，還不如說是拿著的一個道具，一種風度。

“老人家，請問你是……”

“我是比你來康定早七十年的穆斯林兄弟。”

“你怎麼知道我是初來康定的。”

“還用問嗎？來這兒的所有穆斯林兄弟，從孩子到老人沒有我不認識的。”

老者的話語即出，讓鄭雲龍感到出語不凡，“請問老人家的尊姓大名？”

“他就是這個寺的分會長買友祥阿訇。”旁邊的陪同者說。

“哦，阿訇，我叫鄭雲龍，成都永慶巷來的回回，失禮了。”他連忙躬身鞠禮。書包　網　。　想看書來

7 馱腳娃（馬幫）的家園——鍋莊（5）

“哎，不知者不為過嘛，什麼，永慶巷？你說你是永慶巷的？”

“我從小就住在永慶巷，可以說是在永慶巷清真寺長大的。”

“是嗎？”老人有些詫異，若有所思，用柺杖朝大殿外指了指，示意他一道出去。

“是的，小廟街清真寺的王阿訇、馬阿訇是看著我長大的。”鄭雲龍說著去攙扶買阿訇被拒絕了，買阿訇步態穩健，花白的長鬍須走起路時微微有些抖動，像微風在吹動大樹的樹葉。

坐在大殿外的石級上，買阿訇問道：“看見你淚流滿面，來康定遇到不順心的事嗎？”

買阿訇一番關切的問話，更加勾起了鄭雲龍的心酸，他沒有回答，只是默默地點點頭。

“家裡還有什麼親人嗎？”

“奶奶和舅舅，我父親是當兵的，戰死在青海，那年我五歲，聽到父親戰死的訊息，母親的病情就加重了，不久就死了，母親死後我就跟著舅舅一起過，舅舅就是小廟街清真寺的管事，我在清真寺生活近十年。”

“萬能的真主，用你的慈悲拯救這個迷失的青年吧。人走到這個份上，真是不幸。”買阿訇拍拍他的肩以之安慰，“不過，你是穆斯林信徒，挺起腰來活下去，萬能的真主啟示我們：他創造萬物，並加以精密的註定。在逆境中更應該不氣餒，克服困難，轉危為安。”

鄭雲龍跟著阿訇一道背誦“克服困難，轉危為安。”十年的清真寺的生活，真主的語錄在他記憶力最好的年齡段，源源不斷根植在幼小的記憶中。“我一定記住你的提醒，就是再苦再累也要拼命活下去，這是真主的訓誡。”對話彷彿在真主的巧妙安排下繼續著，“阿訇，康定的清真寺一定有很長的時間了吧，我滿以為在康定是沒有穆斯林。”

買阿訇嘿嘿嘿地笑了，下巴上抖動的銀鬚似乎在嘲笑鄭雲龍的寡聞，買阿訇緩慢地伸直一條腿，若有所思地將杵在地上的柺杖輕輕地旋轉，試圖想借柺杖的旋轉找到回顧的起點，“嗯，大概我們回回的遷徙是從明末開始的，二百多年的時間裡，從陝、甘、青陸續遷來康定落戶的回民有近四千人，最早遷來的九人是參加了李自成、張獻忠的陝北義軍，張獻忠的人馬被打散後，九個人歷經苦難流落到了這裡，他們是最早一批在康定安家的回回。”

“阿訇對康定回族的情況太瞭解了。”鄭雲龍討好地恭維了一句，眼下他對這些不感興趣。

嘿嘿，阿訇爽朗地笑了，抬頭望了望天空，繼續說：“年輕人，這是一種職責和義務啊！我老了，都七十多歲的人了，除了承擔起阿訇的職責外，餘下的時間就是探究探究回族南遷北上的歷史。從唐代的貞觀元年，伊朗高原的薩珊波斯人安拙漢就率五千回人入唐，爾後定居在四川茂縣一帶。光緒年間，朝廷在康巴布署的三十八標兵力中有三十七標兵都是回回，這些人後來在康定定居的就有三百多戶，康定是漢藏交界的結合部，我們這支人數很少的回族，能帶著自己的信仰並把自己的信仰場所建立在全民信佛的地方，並且在二百多年來從未同漢人、藏人發生過爭執和衝突，這不能不說是一個奇蹟啊。”老阿訇精闢地總結著幾十年來的理解，卻忘記身邊是一個剛來不久的後生，動情地說：“我作為一個宗