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道：“但也多不了多少。宋徽宗是亡國昏糜之主，我本來就覺得以他的碑做這陣法的核心有點怪——要說人品不正，他比顏柳歐趙的趙孟鉅�疃嗔耍荒�叱閃�娜死橄碌惱悅項都不原諒，怎麼會用趙佶的瘦金體呢？”

畫瘋道：“這瘦金體的確別具一格，書呆要書盡古今大家，不能不寫這瘦金體啊！”

皇甫楓流略一點頭道：“瘦金體的確不凡，但卻不適合放在這碑林陣的中心！也就是說，進陣處是唐玄宗的不假，但後面宋徽宗的那塊碑其實是一個幌子——真正的中心點是這塊雖沒有明言實際上是在介紹朱元璋的石碑！”

畫瘋頓悟道：“你的意思是書呆故弄玄虛，讓人把關注點放在明太祖碑上，但其實這不是出口而是中心——把他作為出口，就會不斷在這裡耽誤時間了？”

“是！如果以此為中心，那出口很可能是下一塊帝王御注《道德經》的碑文——就是清世祖順治的御書！而且，崇禎雖亡於李闖，明朝卻實際被清朝替代！的確符合出口的味道。”皇甫楓流淡淡說著，手輕輕一揮，已於範小龍和沈君憂站到了一起，準備往後去尋覓出口：“如果你們找到那塊碑，記得，把他擊碎！”

“擊碎？”

“是的，如果我沒猜錯，那塊碑的碑石應該非常的脆——具體等出了陣我再和你們解釋。”皇甫楓流匆匆回答了古國平的又一個問題。

應雙兒卻問：“那順治的碑上寫了什麼，你說一下容易找到啊！”

皇甫楓流側目看了畫瘋一眼，這前面背起七百多字明太祖《註解道德經序言》的老畫瘋，卻看著他等著答案，顯然對只有三百來字的《清世祖御注道德經序》不熟。

“第一段是：道者，先天地而為萬物宗，生生化化，莫得而名者也。惟至人凝道於身，故其德為玄德，而其言為聖言。老子道貫天人，德超品彙，著書五千餘言，明清淨無為之旨……最後一句是‘順治十有三年’。”

邊說著邊與範、沈二人一起，往陣的後方行去。

那邊應雙兒邊走邊嘀咕道：“擊碎石碑？”其實以古國平的功夫，開磚碎石不難，但這書法石碑大多是厚厚的青岡巖雕刻而成，想要徒手擊碎實在不是容易的事。

古國平想的是：能不能擊碎，得先找到再說……

不過最後這塊石碑的確很不好找，他們在碑林迷宮中行來走去，一會兒就又迷失了方向。古國平能記得的就是當時最後一眼看到範小龍的身影時，自己正在第二十三章《道德經》“天地尚不能久，而況於人乎？”這段碑文的邊上，想要早繞回去卻已經找不到了。

畫瘋還是按照自己猜測的兩儀四象之法嘗試破陣，原因很簡單，他知道皇甫楓流一定會按另一個想法去做，這樣兩邊嘗試，機會無疑大點。卻不想這樣讓自己這邊三人深深陷入迷宮之中。

皇甫楓流卻是從那塊刻稱頌朱元璋的雙龍石碑開始，每過九塊碑就聽下判斷下方向，雖然也沒有收穫，卻還是找得到回去的路。

時間在一點點過去，大家不禁都覺得有點餓了。凌晨三點多，再耗下去真的要天亮了。但沈君憂和範小龍都沒有質疑皇甫楓流的意思。

他們都完全相信皇甫。

皇甫楓流知道他們對自己的信任，也能猜測到畫瘋那邊應雙兒的疑慮。他請畫瘋等往道經部分尋找，是因為上部只有三十七章，而且很多路走了多遍，相對風險較小。

沈君憂跟在後面，善解人意地問他：“這道德經，為何要按為十七和四十四劃分啊？”

皇甫楓流雖明白沈君憂此時提這個問題本是為了寬慰他，還是回答道：“其實《道德經》傳來大約有103個版本，註解最好的是純陽真人呂洞賓，劃分方法除了流行九九八十一之外明朝還有一種更好的……不過因為第三十七章的獨特之處，現在還是一……等下！”

他忽然停下了腳步，怔了下來。

沈君憂見狀忙問：“你怎麼了？”

卻見男人臉上一喜，親暱地抓住她的手道：“君憂，謝謝！”

沈君憂一片莫名，皇甫楓流卻招呼範小龍一起向中心點走去。

一路來他切記方位，按九九轉向之法，很快回到了那塊雙龍碑之旁。低頭到碑低，撥開厚厚的茅草。

這雙龍碑上原只有兩句詩，所以下面空了很多。

範沈二人正待開口詢問，卻見茅草之下隱隱出現一些小字，只聽皇甫楓流念道：“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化……不欲以靜，天下將自定！好！好個書