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去分什麼利和義，重要的是怎麼做，即：見利要思義，不能忘義。

“見利忘義的起點，是損人利己。而見利思義的終點，是損己利人。不妨想想看，咱們見過那麼多人，不管他們所面對的利是什麼，所主張的義又是什麼，誰在損人利己，誰能損己利人，難道不是一目瞭然麼？

“聖人告訴我們：“小人喻於利”。既然如此，那就以利喻之。所謂以利喻之，說白了，其實是以利誘之，以利使之。然而別忘了，能誘之使之，同樣的道理，也能以利安之。聖人曰：“既庶矣，又何加焉？富之。既富矣，又何加焉？教之。”換句話講，先要讓老百姓安定下來，富裕起來，得到切實的利益，然後才好推行教化，號召大家做君子。由此可見，一個合格的帝王，一個稱職的朝廷，至不濟至不濟，也要做到以利使民，以利安民，才站得住腳，否則遲早換人做。”

心想：發展才是硬道理啊。雖說物質文明精神文明兩手抓，無論如何先要大家都有飯吃，平安過日子。普及教育，開啟民智，提高國民素質……那都是以後的事了。

“聖人講“君子喻於義”，不是說君子懂得孤立的道義，而是說君子懂得區分利益的種類，能正確選擇所求的利益和獲取利益的方法，這才是最大的“義”。眼前紛紜之利，何其多也。利己還是利他？利家還是利國？利一時還是利終身？我以為，“君子喻於義”的最高境界，是以最慈悲最寬容的道義來判定，如何取得最廣泛最長久的利益——是可謂至善之利。”

子周遲疑著反問：“至善……之利？”

“對！至善之利！”明顯感覺累了，本該一鼓作氣慷慨陳詞結束，頭卻隱隱疼起來。傲＾雪＾凝＾香＾整＊理＊收＊藏子釋往下蹭蹭，閉了眼睛，抓起肩膀上那隻手放在額頭：“摁摁。”（全自動智慧恆溫聲控按摩椅……）

放低了聲音：“能夠不見利忘義，是做好人。見利思義，是做君子。至於不計身名，博至善之利，這才是做聖人。”

徐徐吟道：“天無私覆，地無私載，日月無私照，聖人無私利。義之所在，即利之所在。天下之大利，即天下之大義。小人利己，毋利己而損人，斯可矣。君子利他，縱利他以求名，斯可矣。唯聖人循天道，守良知，博至善之利，求永恆之義……”

子歸小聲截住：“大哥，太長……”

“太長？前邊都是廢話，有最後幾句就行。沒了。”

忽然輕輕一笑，自嘲：“子周、子歸，想當初太師要逼我做聖人，封了忠毅伯，結果不過做個偽君子。倒是這回，唉——可憐你們大哥，被你們長生哥哥硬拖著，半推半就，趕鴨子上架，恐怕……要預備做聖人了……”

長生板著臉，卻也不反駁，十指不由下得重了些。

子釋輕拍他手背：“還好還好，只是做聖人，不是做菩薩。”

兩個大的面色如常，兩個小的現今什麼都明白了，頓時又窘又臊。也懶得再跟他講什麼至善不至善，嚷一句：“大哥！你……”拿著書抬腿就出去了。

第〇八五章　各行其是

七月初八。

上午，百官再次齊聚承暉殿，聽金吾將軍彙報最新局勢。

“派出城求援的人，北邊和西邊至今沒有迴音，恐怕……只有南邊昨夜傳來訊息，陵光衛及駐守行宮的禁衛軍正在南山口與西戎兵激戰。不過……”寧愨停一停，才繼續道：“不過，已經幾次請求城內支援，兵部正在商議此事。另外……今晨寅時剛過，西平門外也已出現敵軍，把流民都趕走了。看對方舉動，似乎是要騰出地方攻城。我方軍士嚴陣以待……”

趙琚兩隻眼睛全是血絲，顫聲道：“打……打起來了？”

“啟稟陛下，西戎人列陣城下，尚無動靜。想是被我威武軍容震懾，不敢貿然動手……”

攻打西邊盤曲關的軍隊人數最少，原本只須扼住關口即可。昨日忽然接到王爺命令，要儘快逼降。於是遵照軍師大人的法子，使了個經典的草木皆兵之計，故而在西京城裡看去，倒是西邊比東邊還要壯觀。

羈留西平門外的百姓們，一覺醒來發覺陷入了西戎軍的包圍圈，都以為在做噩夢。直到被對方轟出老遠，才摸著脖子確認自己腦袋有沒有搬家。士兵們一個個如狼似虎，看似胡亂驅趕，其實不知不覺中，把這幫人全部趕去了北門方向——要知道，在靖北王的預設中，北安門絕不能成為戰場。

其中極少數膽子大路徑熟體力好的，穿林翻山，從小路往城裡逃，卻不料全城戒嚴，十之八九被巡邏的軍士發