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“嗯？”

“你之前說，見利忘義，常有傾覆之危。所以見利思義者，多為避害。可是，這裡提到的情形，見利思義的，多半是死了，那見利忘義的，反而過得很好……”

子釋點頭：“按你的理解，確實如此。歷來都有人抱怨，見利思義，未必得善終。見利忘義，未必嘗惡果。善終惡果，也有各人標準不同，這是另一個問題，先放著不說。前面我們講了，見利忘義，即不正當的追逐不應當的利益。你的問題，恰恰涉及到，什麼是不正當的追逐，什麼又是不應當的利益。”

凝神思考片刻：“嗯，不太容易說清楚……這樣吧，我先問你：如果一個普通的錦夏百姓，為了活命，放棄抵抗，掉頭做了華榮的百姓，算不算“見利忘義”？”

“……”

“拿不準？好，我再問一句：錦夏水師中郎將白祺，投降華榮，算不算見利忘義？”

“當然算！”雙胞胎同聲肯定。

“那麼，我再問一句：錦夏尚書僕射李免，不但把議和搞成投降，還反過來幫著對方滅了自己的君主朝廷，算不算見利忘義？”

子周霍然起身：“大哥！”

長生伸手把子釋攬過來：“這個不好，這是特例。”

子釋靠在他身上，笑了：“也是……亂七八糟，不能拿來做論據。”

想想：“換一個正常的。比如靖北王麾下詹事莊大人啊，親衛軍統領倪將軍啊，你們也都認識了。他們明明都是夏人，如今卻做了西戎的官兒，算不算見利忘義呢？”

“當然……”

見弟弟妹妹只說半句，子釋追問：“當然是？還是當然不是？”

雙胞胎想說是，心裡卻覺得無法這樣簡單斷言。但若要設身處地轉換立場去考慮，又實在有些不甘。

這時子釋緩緩道：“一個普通的錦夏百姓，為了活下去，投降做華榮的百姓，實在無可厚非。因為生存，是最基本的天道。再大的道義，也不應當剝奪人之為人這一點起碼的權利。

“那麼和白祺一樣，許許多多投降的錦夏官員，不也一樣是為了活下去，為了生存麼？這裡至少有兩點區別。第一、官員和百姓，身份地位不同，權力責任不同，利與義的標準，自當不同。第二、多少人像白祺一樣，為了自己活下去，活得好，轉身殘害同胞——利己一旦開始損人，就是作惡之源。

“至於莊詹事，倪將軍，難以評說的緣故，是因為你們知道，他們所求之利和所持之義，與自己不同，並非一句簡單的見利忘義可以言之。於是又回到問題本身：求什麼樣的利，持什麼樣的義，說到底，還是個人選擇問題。呵……講了半天，好像全是廢話啊……不過——”

停下來：“水。”

長生一看，碗空了。子周原本就站著，正好拎了壺過來添上。

子歸瞧見半碗白水，問：“阿文阿章沒帶茶葉麼？”

“開始是帶了的……”子釋笑，“一說要出遠門，韓大娘領著他們幾個張羅收拾，吃的用的穿的戴的整整裝滿兩大車。臨走前一天，全讓我指揮卸下了，走到路上才發現落了茶葉罐子。”著急議和的是錦夏，使者當然要趕時間，何況還帶著若干禮物，是以使團成員人人輕裝上路。

“身外之物，可有可無……”從長生手裡接過去喝一口，“這山泉水又清又甜，原不用委屈它泡茶。”

子歸道：“我看溪邊長了幾株遲茉莉，不如拿來泡水……”

“是麼？那倒不錯。這花兒算是野花裡頭最鮮靈的了，久浸不變色，也好喝也好看。嗯，煮粥也相宜。”

長生心道：“不是身外之物，可有可無麼？”就聽他又緊著叮囑妹妹：“記得清早去摘，半開的最好。”

喝完水，歇會兒，子釋對子歸道：“這回差不多該進入正題，可以準備寫了。”

坐定開講：“剛剛提到，求什麼樣的利，持什麼樣的義，乃是個人選擇問題。既是選擇，往往擇善固執，各行其是，說也白說。不過我想，總有些基本原則，是可以討論的。我且說說看，你們聽聽能不能同意。

“聖人曰：“君子喻於義，見利而思義；小人喻於利，見利而忘義”，這句話，咱們從後往前講。

“不同的人，因其身份地位、教養學識、經驗閱歷、秉□望等等不同，利與義的內涵亦不同，其中既有約定俗成的外在規定，也有自身選擇後的主動追求。但是概而言之，一個人的利益在哪裡，立場便在哪裡。他的道義，也就在哪裡。反之亦然。實在沒必要硬