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廢八股興學堂，張之洞也曾對梁啟超說他不願上折請廢八股，　“恐觸數百翰林，數千進士，數萬舉人，數十萬秀才，數百萬童生之怒。”諸如此類觸犯眾怒的變法舉措，原有利益集團深為痛恨。據《康南海自編年譜》言：“百事皆如此。上扼於西后，下扼於頑臣，變法之難如此。”

變法能夠為光緒皇帝確立皇帝的權威，同時能為慈禧太后帶來什麼呢？慈禧太后將失去那些來自官僚集團中主要派系的必要的原有的支援和信任，失去維護自身權威的勢力。慈禧太后的權力網路將因此而土崩瓦解，恐怕最終連權力所帶來的*宮闈的權益與便利也要失去了。（清末文廷式所著《聞塵偶記》一書，被認為是較具史料價值，書中所載關於慈禧太后*宮闈的故事，也較可信。）

而在自己行將就木之際，慈禧代表其權力網路之所為，目的正是確保其權力網路的利益，那是一種官僚文化中特有的身不由己的慣性與狼狽為奸之“義”。權力網路在確保其頭面人物利益的同時，也以確保網路整體利益為目的鉗制其頭面人物的作為。

在光緒被軟禁的時候，慈禧太后的權力網路是穩固而安全的；但在慈禧太后死後，如果光緒還在，還要繼續做他的皇帝，慈禧太后的權力網路就全面崩潰。於是，在行將就木之際，在慈禧太后的權力網路岌岌可危之際，哪怕光緒皇帝是自己的親生兒子，慈禧太后也必須要大義滅親。即便光緒以前是那個權力網路的一分子，但他對於網路的背叛，已經讓那個網路對他喪失了信任。同時慈禧太后的權力網路所恐懼的是，在慈禧太后死後，光緒還將為反面的權力網路勢力所利用，而對於他們的利益構成威脅。

慈禧太后毒害光緒皇帝時候的心態正如光緒皇帝參與密謀圍園捕後時候的心態。專制權力的掌握者，在代表自身利益的同時，都是代表其權力網路利益的頭面人物。他們為自身利益所推動，同時也為整個權力網路利益所推動。

階級鬥爭的理論是世界上最偉大的社會理論

階級鬥爭的理論是世界上最偉大的社會理論

雖然基於這個理論而在中國展開的一次整體社會實踐從一定程度上來說是失敗的，但那失敗並不能從根本上否定關於階級鬥爭的理論是世界上最偉大的社會理論的事實。

人類的歷史即是階級鬥爭的歷史。在中國，古人將暴力奪權、造反和劫富濟貧的豪俠行為作為階級鬥爭的形式。

在20世紀30年代的時候，美國公眾對於大公司普遍存在敵視的態度。1935年的時候，美國路易斯安那一個叫做Huey　Pierce　Long的政治領袖在聲望日隆的時候被暗殺。Huey　Pierce　Long是一個很有號召力的政治領袖，他主張每個美國人最多隻能擁有400萬美圓，多出的部分由美國政府予以全部沒收。

在我看來，Huey　Pierce　Long的主張正是一種階級鬥爭的理論，而且是一種為資產階級所恐懼的主張，這個主張極有可能正是他本人被暗殺並很快被遺忘的緣故。透過這種階級鬥爭，Huey　Pierce　Long所希望的是以最大的可能性來消除美國社會的階級差別。在一個市場經濟經驗不足的國家民眾看來，金錢的多寡似乎算不了什麼。但事實上，金錢本身即是一種社會權力。物質財富方面的差別所帶來的不只是貧民階層的嫉妒、憤恨而已，而主要是富豪們對未來的巨大影響力與對社會的絕對控制力，以及與此同時貧民階層社會權力的失落。

事實上，早已經不談階級鬥爭的國家卻成為階級鬥爭開展的最為成功的國家。在美國，遺產稅的徵收成為資產階級與無產階級之間階級鬥爭的一種有效形式。憲法與其他法律中著力保障民權的條款也使得階級鬥爭被法制化，而媒體和選票也成為階級鬥爭的工具之一。但在中國，*時期的暴力不過是一種階級報復，是一種仇恨的宣洩。而在後*時代，伴隨著對於階級鬥爭理論的否定，在階級鬥爭的說法消失的同時，中國社會不但出現了有權階級與無權階級的階級分化，還出現了資產階級與無產階級的階級分化。

階級可分為資產階級與無產階級。這兩種階級的分化在*及其眾多追隨者的著作中多有論及，固不必多言。在中國，可舉一個小小的例子來說明當今資產階級與無產階級分化的狀況。中國國內媒體基本上習慣於對於國內階級分化狀況的現實保持沉默，但2006年6月份英國《星期日郵報》的一個報道卻揭露了中國社會的冰山一角。該報道指出，加工蘋果電腦ipod播放器的深圳富士康工廠女工每天工作時間達