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伊。

在19世紀末、20世紀初，兩河和埃及已經是很豐富的考古源地。更往回追溯，拿破崙的時代，已經興起了埃及學，歐洲有很長的埃及學的傳統，美國晚起，後來趕上，所以在埃及河沿有工作站。在20世紀初，美國剛剛興盛的時候，就有學者開始在埃及工作。在二戰以後，德國一批研究兩河和埃及的猶太學者搬到那兒去，因為希特勒把他們趕出來了。他們的主要工作任務是編一本《楔形文字大字典》，這個工作編到現在，三代的學者參與，剛剛才完成了初稿。

第四章 芝加哥大學（6）

埃及與兩河之間的關係互相影響很深，和希臘互相影響也很深，在兩河文明的基礎上孕育著波斯。我很遺憾的是，關於波斯的衍變我沒有多注意。埃及對印度的影響可能是比較弱。中東的古代文明發展，影響了雅利安人，從高加索山底下往西擴散跟往南擴散的過程有很多的關係；它對猶太教的形成有絕對的關係，因此，對基督教的形成也有很大的關係。

中國自古便不能獨立於世界以外，有兩個發明的影響是絕對深遠的。第一個是車子，戰車本身是一種文化，車子的發明，應當是在亞洲的內陸，可能就在高加索山底下到黑海、裡海這一帶的地區，跟馴馬有關係。但後來它往西傳到埃及，往南傳到兩河，往東傳到中國，所有這些地區的車的結構都是一樣的，這是一個大影響。第二個是青銅器，何炳棣先生說中國青銅器是中國人自己發明的，這話不對，人家的青銅器比中國至少早上一千年，不一定是他們的技術直接傳入，可是他們用青銅的觀念，對中國是絕對有影響的。青銅器傳播到中國的時間跟傳播到印度的時間差不多。這兩樁大事情，對人類從新石器時代轉換到青銅器時代，是極重要的關口。

麥類植物也是從中東傳入中國。在中國馴服的食物，北方是小米，南方是稻米。麥類馴服成食用的作物，離現在至少一萬年，大米和小米在中國馴服成食物也離現在差不多一萬年。但是麥類進入中國不會早於五千年以前，大概五六千年之間。麥類大量進入，可以代替小米，就是很晚了，要到周代了。

兩河、埃及文明是對思考中國的上古史的參照。它們發展的過程，以及互相影響的形態，使我理解到中國本身不是一片，而是幾片。一片是黃河流域，從陝西到山東，這個細分起來是東和西兩塊。一片是長江、淮河、漢水流域，但是政治上是北方中原，南方荊楚，在文化上就是北方的剛強，南方的柔軟，北方的儒家，南方的道家。第三片，是今天的長城以外，草原和高原，這一大片對中國的影響，幾千年來一直是威脅，一直是挑戰，是新的血液的供給者，也是中國對外通道的中間者，進來出去都在絲路上。第四片，是在第一片黃河和第二片長江融合了之後才出現，就是南方，東南的吳越，西南的西南夷。這都是逐漸由對抗而交換，而互相影響，終於融合。這種形態，我們拿中東地區來講，埃及和兩河就等於我們長江和黃河一樣，希臘和波斯是另外兩塊。印度是遙遠的一塊，所以，它也是四片東西。四片之外有一些東西，高加索山底下出了雅利安人。所以，假如說，中國長江、黃河之間不是一塊比較平坦的小丘陵，而是像埃及、兩河之間的沙漠和乾旱地帶，那中間就隔絕了，可能獨自發展了。

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第五章 思言時代（1）

小蘿蔔頭

1962年，我三十二歲，回到臺灣。在芝加哥大學畢業後，我回臺灣有幾個緣故：我對母親有承諾，她不放心我，這是其一；其二，我對史語所有承諾，要回來；其三，李氏基金有要求，雖然一般人都是要回來，但所有的李氏基金的人都沒回去，我是沒得到李氏基金，因為錢思亮校長花了很大力氣，幫我找另外的錢，所以我欠錢校長的情。我是三重承諾，家、史語所和臺大。一回來，我就在史語所復職，臺大合聘，後來在臺大做系主任。

我畢業之後在美國多待了半年，這半年自由自在，原因是我的獎學金還沒用完，顧立雅讓我幫他的忙，坐在東亞圖書館，擺個桌子，圖書館正好有塊空地，用玻璃圈起來。我的工作是，所有讀中國東西的人，要查資料的，搞不清楚的來找我，我會跟他們討論。

回臺灣，對我的人生來說是一個重要轉彎。當時有很多人就留在美國，我在芝大畢業以後，有五個工作隨我挑，包括芝大希望我做歷史地理研究，不但是相當廣泛的中國歷史地理研究，而且是比較研究，這個工作還很少人做，是很有挑戰的。但我執意回臺灣，就沒接受，另外四個工作都是好大學