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這老者雖然年逾古稀，但是眼神卻是清澈，彷如新生的嬰兒，秦歌一看便知，這老者定然也是修成了浩然正氣，心性返璞歸真，領會了儒家的赤誠之道。

果不其然，這老者經過短暫的驚訝之後，心境瞬間古井無波，腦海之中的浩然正氣衝出，在他頭頂形成一道金色的雲彩，刺目的金光將秦歌的眼睛都刺得隱隱作痛。

“小子秦歌，見過師長。”秦歌通讀儒家典籍，知儒家之人最重禮數，而這老者也是修出浩然正氣之人，屬於當世的大儒，持晚輩之禮也是應當。

“烈漢，你去準備一些酒菜，我要與這小兄弟把酒言歡，沒想到我曾文子竟然在有生之年還能遇見修出我儒家浩然正氣之人，這般看來，我儒道定能大昌。”

曾文子話語之間有著文人的一股豪氣，受這豪氣影響，秦歌也是心內快慰。

很快，烈漢便置備了酒菜，放在桌上，退了下去。

待到酒酣之際，曾文子卻是與秦歌論起儒家之道來，曾文子乃是儒家大儒，飽讀詩書，滿腹的經綸，長編大論娓娓道來，秦歌登時聽得入迷，完全沉迷於其中。

話語之中，曾文子提起他乃是先秦時期儒門中人的後人，先秦時期始帝皇焚書坑儒，大肆殺害儒家之人，弄得天下儒生惶惶不安，皆隱歸山林，不再出世。

隨著時間的推移，這些儒生皆在山林中搭建了房屋，養育了後代，再也不問世事，一心在山中研習儒家經典，曾文子先祖也是這些儒生之中的一員。

曾文子學富五車，胸中所學更是先秦時期被這些儒生帶出來的典籍，其中的哲理更與大道相近。雖然秦歌縱觀玉虛殿二層中的儒家典籍，但是其中蘊含的道理比曾文子所說粗淺了許多。

只因玉虛殿二層之中的典籍雖然寶貴，但是經過先秦的焚書坑儒，所遺留下來的典籍皆是有所刪減，其中的經典並不齊全。

一席話談完，已經到了夜半三更，曾文子也顯得疲憊不堪，畢竟他已年邁，精力有限。

曾文子替秦歌佈置了一間廂房，而後他便去自己屋裡睡去了，臨走之時，還約秦歌明日再談。

送走了曾文子，秦歌獨坐桌子旁，梳理自己腦海之中的記憶，將曾文子所說所講都記了下來，細細揣摩其中的道理。

秦歌接觸儒道時日尚短，對於儒家之道並沒有系統的認識，能夠修成浩然正氣也得益於秦氏一族數百年遺傳下來的文化底蘊與玉虛殿二層之中的諸子百家經典中的浩然正氣薰陶，才在他腦海之中種下一顆浩然正氣的種子。

更為重要的是他從秦望遺留下來的那篇小冊子中，領悟了其中的赤誠之道，將腦海之中的那顆浩然正氣種子給催發，使其成長，生出真正的浩然正氣。

雖然秦歌此時的浩然正氣還未大成，不過只需要時刻保持著赤誠、坦然之心，浩然正氣遲早有一日便會大成，使他一舉成為儒家的大儒。

今日與曾文子一席話之後，使得他對於儒道的認識多了幾分，心中更加堅定了修儒道之心。

夜沉如水，清冷的月光從窗子灑下，覆蓋在秦歌的臉上，將這張淳樸的臉蛋照得纖毫畢現，如繁星般明亮的雙眼不斷閃現著智慧的光芒。

“儒家之道強調人身的自我修養，透過自身的修養來達到天人合一，而道家則是強調道法自然，一切順其自然，這卻是另外一條截然不同的道路。這道究竟是何物呢？竟然讓無數人為之瘋狂，為之耗盡畢生精力，不過先人也說過一屋不掃何以掃天下，現今我都還未入道，怎麼就去好高騖遠，思索那大道之事呢。”

腦袋一陣胡思亂想，到了後半夜秦歌才沉沉睡去。

第二十八章　世外桃源（下）

次日，秦歌早早的起來，練習了一遍心若止水訣之後，便走出房間，正巧遇見了曾文子在院子中練習養生之道。

秦歌發現，曾文子練習的養生之法與他的那套熊經鳥伸之法相似，也是模擬自然間萬物的形態，均勻呼吸，吐故納新。

“先生，我也曾學過一套養生之法與你現下練的有異曲同工之妙，可是你這套養生之法卻是少了幾分剛直，多了幾分陰柔，倒是有些奇怪啊。”

曾文子微微吐出一口氣，說道：“我這養生之法從上古便傳了下來，名為太極。”

太極之道，秦歌也略知一二。太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，太極之道動靜如行雲流水，與天道合，衍化萬物。

這太極之道他也曾捉摸了許久，始終不得入門，而曾文子似乎頗為