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是創造性的勞動使人最終與動物區分開來，成為萬物之靈。所以，對創造性勞動的需求才是人的本質需求，培養和塑造這種需求，才是真正的以人為本。

以上是毛澤東關於思想建設理論的主要觀點。這四點之間有邏輯上的內在聯絡：人的因素第一是理論前提；要充分開發和利用人的因素，就必須做好政治工作；其中，主要是開展思想教育，做好官兵的思想工作；而要想真正搞好思想教育，又必須著眼於教育和改造人，從根本上提高人的思想覺悟。

談及上述觀點，上點年紀的朋友可能會聯想到當年林彪提出的“四個第一”。20世紀60年代初，林彪曾將我軍政治工作的主要觀點概括為“四個第一”，即處理武器與人的關係時，應堅持人的因素第一；處理政治工作與其他工作關係時，應堅持政治工作第一；處理政治工作中各種業務工作與思想工作的關係時，應堅持思想工作第一；處理書本思想與活的思想的關係時，應堅持活的思想第一。這一概括在當時影響很大，被認為是對毛澤東軍隊政治工作理論的經典概括。後來，隨著林彪政治上的倒臺，“四個第一”也受到批判，被認定為錯誤觀點。

其實，如不談政治上的是非，林彪提出的“四個第一”，不失為對毛澤東軍隊政治工作理論的一種概括。據當時一些老同志回憶，林彪的這些提法不是心血來潮的產物，而是長時間思考的結果。毛澤東本人當年也曾對“四個第一”給予肯定，明確表示：“解放軍的思想政治工作和軍事工作，經林彪同志提出四個第一、三八作風之後，比較過去有了一個很大的發展，更具體化又更理論化了，因而更便於工業部門採用和學習了。”《建國以來毛澤東文稿》第十冊，中央文獻出版社1996年版，第455頁。毛澤東還說，誰說我們中國人沒有發明創造？“四個第一”就是一個創造，就是一個發現。筆者認為，林彪的錯誤主要在思想方法的片面性和絕對化，將“第一”突出成“唯一”，把特定條件下成立的管理規律說成是普遍規律。物極必反，到頭來，不僅“第一”被否定，連第二、第三也保不住。

對比毛澤東關於軍隊思想建設的基本主張與源自西方的企業文化理論，可以得出五點結論：一是二者都強調人的因素，都主張做好人的工作，但毛澤東觀點的形成在西方提出企業文化理論之前；二是毛澤東的理論建立在馬克思主義基本原理之上，因而更系統、更完整，其理論深度遠非西方企業文化理論所能相比；三是毛澤東特別強調人的思想，重點研究人的理性行為，而企業文化則是一個比較模糊的概念，相當一部分研究集中在人的心理及行為特點上；四是講思想教育時，毛澤東格外關注人的政治思想，強調人的階級性，而企業文化則儘量迴避政治，著眼於普遍的人性；五是毛澤東強調實現組織目標與提高人的覺悟兩重目的，因而主張要教育人、武裝人、改造人，而企業文化理論則主要為提高企業經濟效益服務，更多地強調適應人、滿足人，以換取員工的積極回報。相比之下，二者誰深誰淺，誰優誰遜，讀者不難作出判斷。

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核心價值觀有什麼用25

三、我軍加強思想建設的基本途徑

我軍思想教育的三種主要方式是相互聯絡、缺一不可的。政治理論學習側重於打牢思想基礎，集中的政治教育著眼於解決共性思想問題，而經常性思想工作則主要用於解決個別矛盾。三管齊下，共同打造部隊建設的思想基礎，提高官兵的思想覺悟。

思想建設要想取得成效，必須真抓實幹，長期堅持。就像人們吃補藥一樣，吃一服兩服，很難看出效果，只有長期堅持，日積月累，才能真正發揮作用。

要想讓先進的思想文化真正落地，應該抓哪些工作？從毛澤東領導下人民軍隊的實踐看，思想建設主要有三項內容：一是政治理論學習，二是集中的思想教育，三是經常性思想工作。

1�政治理論學習

在毛澤東的直接倡導和組織下，70多年來，我軍一直將理論學習特別是高中級幹部的理論學習，作為加強軍隊思想建設的根本措施。無論是條件異常艱苦的革命戰爭年代，還是建國後的和平時期，無論是“以階級鬥爭為綱”的###歲月，還是改革開放、發展社會主義市場經濟的新形勢下，始終堅持了理論學習制度。像我軍這樣高度重視並長年堅持理論學習的情況，古今中外軍隊中絕無僅有。

透過長期的理論學習，各級領導幹部反覆學習馬克思主義基本原理，不斷深化認識理解，考慮問題就有了基本依據，相互溝通就有了共同語