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為什麼同是管理大師，毛澤東特別強調管理者的教育職能，而彼得·德魯克卻反對管理者去影響、改變人呢？筆者認為，這可能與東西方文化的差異有關。在西方文化結構中，宗教起著重要作用，對人的思想品德教育主要藉助宗教來進行。雖說近代以來，西方人也強調“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，可思想道德這一塊，明顯推給了上帝。一般來說，世俗組織的管理者是沒有權力影響他人思想的。如果哪位企業家明確表示要改造員工，極有可能受到質疑或惹上官司。而在中國，情況完全不同。歷史上沒有任何一個宗教產生過如基督教在西方社會那麼大的影響。中國大多數人都沒有虔誠的宗教信仰，社會上也不存在強大的宗教組織，因而人們需要從社會生活中去尋找人生的價值和目標，從家庭、學校、社會及所供職的單位中，接受思想教育，形成理想人格。在毛澤東時代人們就是這樣做的，所以整個社會比較穩定、和諧。而改革開放後，整個社會的思想教育工作明顯削弱，引發出許多社會問題，有些已相當嚴重。認識到這一點，就不難理解為什麼近年來總有一批學者大聲疾呼，要從國外引進宗教，當然這裡的宗教僅指基督教。
第二種傾向：只講溝通，不講灌輸。一些人不願做思想工作的另一個原因，就是認為講思想教育有居高臨下、為人“洗腦”之嫌。可他們又想影響員工，於是不講教
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