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寐，靡有朝矣”。為了那別在心尖的男人，整整三年起早貪黑，熬啊熬，終於把自己熬成了黃臉婆。

而男人，這時的男人赫然變了。

當女人帶著欣慰的憨笑，撐著變形走樣的身軀功勳卓著地立在那光鮮的男人背後時，男人“言既遂矣，至於暴矣。”

女人的捨生取義只換來男人的冷漠殘忍。那旦旦信誓早已雲淡風清、春夢了無痕……

幾個不知情的兄弟，尚在一旁助紂為虐齊齊咥笑。世間男子焉知女子心境？

事已至此，還能怎樣呢？也只得放棄吧——“反是不思，也已焉哉”。

“淇水湯湯，漸車帷裳”。被棄的女子收拾心情決絕離去，只當這場消逝的愛是我之心被急流浸溼了帷裳。

《氓》之中廣泛採用了對比手法。

婚前婚後對比。

婚前：“總角之宴，言笑晏晏”。　婚後：“夙興夜寐，靡有朝矣”。

愛與婚後的思想變化的對比。

戀愛前：“不見覆關，泣涕漣漣，既見覆關，載笑載言。”　婚後：“靜言思之，躬自悼矣”，“于嗟女兮，無與士耽”，“女之耽兮，不可說也”。

“氓”婚前婚後的態度的對比。

婚前：“氓之蚩蚩”，“來即我謀”，“信誓旦旦”。　婚後：“言既遂矣，至於暴矣”，“二三其德”。

這幾重對比，既是手法，也是現實。

不得不承認，《氓》是愛的蛻變，愛的消亡和哀悼。很不幸的，多半也是男歡女愛的真理。

桑之落（3）

關於《氓》中女子的被棄，事出有因。

首先是“士”之變。“不見覆關”，“士貳其行”，“士也罔極，二三其德”，由此可見一斑。

其次，“自我徂爾，三歲食貧”到“言既遂矣，至於暴矣”，由貧富的變化引發婚姻危機。

女子的痴纏一路到唐代，也不過留下霍小玉臨終“我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負心若此”的氣苦；往前走到元末，又撥動趙五娘被新弦替代的舊弦之音。

李生是氓、蔡伯喈是氓，始亂終棄的男子皆是氓。你方唱罷我登場，盛世煙花中代代上演同樣的傳奇。

如何是好？

我不同情隕落的愛情。

愛的根祗在心甘情願。當時的誓言，過後的變遷都