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什麼態度呢？一種說法是深愛丈夫的女嬌非常支援和理解大禹的事業。曹操之子曹植曾作《塗山氏贊》曰：　禹妻塗山，土功是急。　惟啟之生，過門不入。　女嬌達義，勳庸是執。　成長聖嗣，無祿以襲。另一種說法是塗山氏對丈夫三過家門而不入很難接受。女嬌認為，丈夫三過家門口，聽到兒子的哭泣竟然也不進家門看看，肯定已將她忘記或徹底拋棄。思念丈夫的女嬌悲苦無處傾訴，每天含著眼淚一遍又一遍唱著那首〃候人兮猗〃的抒情歌曲。大禹得知訊息後，令人在安邑城外修築了一座望鄉臺，讓妻子登臺遙望家鄉，聊解思鄉之情。①

因過度思念丈夫，女嬌悲憤成疾，最終病死於安邑。大禹後來則死在了會稽山。幸運的是，此時兩人愛情的結晶……啟已經長大成｜人。很可能大禹覺得對不起親生兒子，沒有盡到做父親的責任，又聽到身邊周圍的人都誇啟有才華，於是在臨死之前破天荒地將帝位傳給了啟。

今天，在長江、黃河上游仍能見記載四千年前一對恩愛夫妻人生事蹟的傳說遺址，如〃夫歸石〃、〃望夫石〃、〃啟母石〃等。從正史文獻上看，《尚書·皋陶謨》之中有〃予……娶於塗山〃之說。另《華陽國志·巴志》記載：〃禹娶於塗山……今江州塗山是也。帝禹之廟銘存焉。〃屈原在《天問》中也有說法：〃焉得彼塗山女，而通之於臺桑？〃在《尚書》中，禹是〃娶〃塗山氏，而在《天問》裡，兩人的關係卻成了〃通〃。北大中文系林庚先生對此的解釋是：〃通於臺桑〃，應該是說禹與塗山氏在此幽會的意思。〃臺桑〃這一傳說中的地名僅見於《天問》。屈老夫子所謂的〃通〃，到底是溝通交流還是另有所指，我們實難獲得一個權威解釋了。

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第56節：西王母：愛開生日PT的超級富婆（1）

西王母：愛開生日PT的超級富婆

名氣指數：★★★★★；

靚麗指數：★★★★★；

神話指數：★★★★★。

古西王母國首領。本姓楊侯，名回，又名婉衿。修短得中，天資掩靄，容顏絕世。性好結交天下名流，喜鬧不喜靜，愛開生日PT，她是嫦娥奔月的始作俑者，又曾將牛郎織女生生拆散，但也給後人留下了溫馨浪漫的七夕情人節。　瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。　八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。這是晚唐詩人李商隱遊涇川時寫的一首詩。所謂〃阿母〃，就是西王母，詩中所說的是西王母在瑤池與周穆王相會的故事。

西王母就是王母娘娘，《搜神記》又稱她為〃九靈大妙龜山金母〃或〃太虛九光龜臺金母〃，這個與東王公分庭抗禮的西王母，是中國家喻戶曉的神化人物。在《西遊記》第五回《亂蟠桃大聖偷丹，反天宮諸神捉怪》中，孫悟空大鬧了她的生日ＰＴ〃蟠桃會〃。在嫦娥奔月的傳說中，擁有長生不老藥的王母娘娘也是主角之一。她給人印象最深的是在天上劃了條銀河，阻斷了牛郎和織女的婚姻，害得牛郎織女這對恩愛夫妻每年只能透過鵲橋相會一次。

據考古學家考證，歷史上王母娘娘確有其人。古時代的西王母國存在時代約在距今3000…5000年前。這個牧業國度的疆土包括了今青藏高原崑崙、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，其中青海湖環湖草原和柴達木盆地是其最為富庶的地區。西王母古國的國都在今青海省天峻縣一帶。在天峻山西南20公里處，有一口深達十數米的山澗，傳說這裡就是5000多年前這個牧業國度的首領……王母娘娘的居所。①

據《竹書紀年》〃舜九年，西王母來朝〃判斷，王母娘娘生活的年代應該與舜同時。王母娘娘的神話故事大致經歷了兩次演化。西漢是西王母神話傳說演化的第一個階段。這一時期，西王母居住在西方玉山（崑崙山）的石洞裡，是一個人面獸身的怪物形象。魏晉南北朝是西王母神話演進的第二個階段。人們把她與中國歷史上兩個著名的男人聯絡在一起，一是周穆王，一是漢武帝。在《山海經》裡，王母娘娘是一個〃善嘯蓬髮〃、似人非人、似獸非獸的怪物，她戴著〃勝杖〃，靠〃三青鳥〃為她取來食物；在《穆天子傳》裡，她是一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦人。到了漢末建安時期，在鄴下文人創作的《漢武故事》中，西王母的形象發生了質的變化：被塑造成一位往來於人間與仙境的美女。她〃修短得中，天資掩靄，容顏絕世〃；乘坐的是〃紫雲之輦〃，並且〃玉女夾馭〃，周圍〃青氣如雲〃；她的穿戴也異常地光鮮照人，由原先描寫的〃披髮戴勝〃，變成了〃