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，善於製作陶器，而且孝名遠播，處事公正有德，甚得部落民眾的愛戴，心裡不覺又添了幾分歡喜、幾分把握。

婚後的日子波瀾不驚。就這樣，在經歷了初期的互相提防和日復一日的耳鬢廝磨之後，愛情……這枝古往今來最為絢麗的花朵，終於在共同面對患難的危急關頭悄然綻放。舜的父親瞽叟和覬覦舜之地位的異母兄弟想屢次加害於舜，都沒能逃脫娥皇、女英的銳眼。

趁著堯派他的九個庶出的兒子假借探望娥皇、女英之名，實為收集情報之機，在娥皇、女英的授意下，有雄辯之才的姚重華（舜的本名）與小舅子們結成了統一戰線。此時的堯已經很老了，依然在皇位的決斷方面猶豫不決。小舅子們從宮中遞出資訊：　是動手的時候了！舜於是盡起全族之兵，一擊得手，囚禁了丹朱，迫堯讓位，順理成章地登上了天子寶座。

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第54節：娥皇／女英：溫婉多情的瀟湘妃子（2）

或許這就是幾千年來崇遠懷古的史學家和政論家們讚賞不已的〃禪讓〃真相。

堯是否禪讓帝位給舜和舜是否禪讓帝位給禹，中國遠古是否真有所謂禪讓之說，不屬於本書探討的範疇。①

雖然一直以來圍繞禪讓之說紛爭不斷，但歷代文人對娥皇、女英與舜帝姚重華之間的愛情，卻是一致肯定的。

舜帝啟用大禹治水，大禹因此深得民心，如法炮製，受禪獲得帝位。得到帝位的大禹是怎麼處置舜帝的呢？將舜流放到西南方的蠻夷之地，是一種說法；舜帝不顧大禹的勸告，竟自作主張外出巡遊，終因年老體衰病故於湖南九嶷山是另一種說法。

對丈夫懷有深情的娥皇、女英聞訊前往探視舜帝，為大雨和山洪所阻，在洞庭湖畔的君山下終日以淚洗面，追思帝舜盛德，操琴作《蒼梧怨》，以訴憂傷，最後竟雙雙投江而死。①

這種為愛情而獻身的精神，比之帝位的禪讓之說在民間似乎更有生命力。湖南古稱〃瀟湘〃，其中瀟水、湘江、湘妃竹、斑竹淚、湘君、湘夫人的傳說，大多與娥皇、女英有關。屈原曾作《湘君》、《湘夫人》，漢代劉向《列女傳》、《水經注·湘水》等都從不同角度記載了這段愛情佳話。

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第55節：塗山嬌：等你等得心兒碎

塗山嬌：等你等得心兒碎

名氣指數：★★★★；

靚麗指數：★★★★★；

悲情指數：★★★★。

大禹明媒正娶的妻子，相傳為九尾狐轉世。眉目含情，雙瞳剪水，身姿妖豔，生性嫻雅。被譽為中國歷史上第一支情歌暨南方第一首民歌的原創作者。為大禹生下兒子啟，卻因大禹治水13年三過家門而不入悲憤成疾而死。塗山嬌是大禹的夫人，塗山可能是一個貴族部落的名號，因而又有人稱塗山嬌為塗山氏或女嬌。可能塗山嬌長得非常嬌豔漂亮的緣故，後世有不少談論她出身的人稱她為九尾狐狸精。①

大多數人認為她就是夏朝首開世襲之風的啟的母親，還有人說女媧也是她的女兒。

塗山嬌是大禹為治理淮河於東夷塗山認識的。②

大禹很傾慕她的美貌，塗山嬌也很仰慕大禹的風度。比較主動的塗山嬌便自己填詞作曲，即興創作了一首情歌，讓自己的婢女到塗山之南也就是大禹駐紮的營房外反覆地演唱。這首情歌實際只有一句歌詞：〃候人兮猗〃（兮音為，猗同兮）。歌詞大意是：〃我在等你啊，等得我的心兒碎啊……〃（也有譯成：〃等候的人啊，多麼的長久啊！〃）有人將這首塗山嬌原創的情歌譽為中國歷史上第一支女聲獨唱情歌暨南方第一首民歌，評價其劃時代的意義在於：它完全突破了祭祀與巫鬼等傳統元素的藩籬，第一次直接抒發了人與人之間、尤其是男女之間相互愛慕的真情實感。

不消說，大禹當時即為塗山氏的情歌感動了，在從塗山出發前往浙江紹興會稽山抗洪救災之前，兩人就在塗山臺桑舉行了隆重的婚禮。婚後女嬌隨丈夫回到都城安邑（今山西解縣東北）。四天之後大禹就匆匆趕往抗洪救災第一線。很巧的是，也就是那麼幾天，塗山氏就懷上了大禹的孩子。

誰知大禹一去13年，13年間三次因治水路過家門，竟然都沒顧得上回家看看，於是就有了〃大禹治水，三過家門而不入〃的美談。

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對於大禹13年三過家門而不入，身為大禹髮妻的塗山嬌是