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餐》。他說：“我想，我的故鄉要有這幅畫。即使不得不把整個　修道院搬去，也要辦到。”當知道，盡了種種努力仍辦不到時。法國國王又　說：“如果搬不走畫，我就把畫家帶走！……歸根到底，他是我的御用畫家。” 法國國王恭恭敬敬地請走了畫家，給他一百金幣的養老金和一座小城　堡。不過，達·芬奇的體力日漸衰弱，經常生病，右手又突然癱瘓，已無力　進行藝術創作了。老人並非無所事事。宮廷中的層出不窮的慶典舞會，哪一　項也離不開他的指點。智者的思想卻更加深刻了。他經常地向他身邊的弟子　揭示著繪畫筆記裡的哲理，解釋著宇宙和人生。老人早已清醒地預料到死亡。　1519年5月2日，在他永遠閉上雙目的時候，他喃喃地說：“請原諒我……　我想做的，沒做完……” 達·芬奇的一生，充滿著動盪和不幸，然而，他生活的時代卻是一個偉　大的時代。德國人稱它為宗教改革，法國叫它為文藝復興，義大利稱之為五　百年代，恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道：“這是一次人類從來沒有經　歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維　能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。……那　時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四、五種語言，　不在凡個專業上放射出光芒。列奧納多·達·芬奇不僅是大畫家，而已也是　大數學家、力學家和工程師，他在物理學的各種不同部門中都有重要的發　現。” 達·芬奇就是那個時代產生的巨人。由於他在許多領域功績顯赫，人們　往往忽略了他還是一位偉大的思想家和寓言家。 達·芬奇作為一位充滿藝術氣質的思想家，他的思維和意念，常常帶有　詩的色彩，許多哲理都披上神奇的童話般的外衣，實際上，這就是雋永的寓　言。他從走上生活開始，就開始了寓言的創作。他對周圍世界的感受、發現　和思索，隨時記在自己的繪畫筆記裡。他有一把馬頭形的銀詩琴。他常常用　它演奏，吟唱，那許許多多帶有深刻哲理的故事就是寓言詩。他也喜歡講故　事，總是以優美樸實的語言和生動有趣的比喻，征服眾多的聽眾，包括當時　顯赫的米蘭大公和法國國王。這些故事，多半也是寓言。特別是他發表演說　和學生們談話的時候，運用活潑有趣的寓言闡明深奧的哲理，更是屢見不鮮　了。達·芬奇的晚年相當孤苦。只有忠於老人的學生、年輕的畫家佛蘭切斯　科陪伴著他。達·芬奇象愛護自己兒子一樣，把心中的愛給了他。他常常把　繪畫筆記中的思想以寓言故事的形式講給他。有一次，學生問： “如果想到大自然的力量從四面八方包圍著人類，上帝親自把人——這　個大地的統治者——置於大地之上，老師，您說人在扮演什麼樣微不足道的　角色？” 老人回答： “人不是玩偶，大自然應該躺在他的腳下。人本身就是大自然的一部分。　人的生活——就是同大自然鬥爭，人得做很多努力，才能成為大自然的主人。　而我的謎語和預言——這是觀察和探討的結論。我是在社會之中和自然之中　考察人。” 老人還給學生講了　《老鼠、鼬和貓》、《黑莓和鶇》兩則寓言。經歷了　眾多的戰亂，目睹了同盟者和敵人的多次的相互轉換，學生也理解了這寓言

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中的哲理。 有時，寓言也是老人捍衛自己和進行戰鬥的武器。他被迫離開義大利後，　那些愚蠢、淺薄的敵人曾肆意糟踏和攻擊謾罵。達·芬奇常以寓言回擊。當　紅衣主教路易斯·阿拉貢斯基訪問法國，順路看望他時，曾問他：“如何忍　受在法國的孤獨？”達·芬奇再次用寓言做了回答。 他說：“有一塊美麗的大石頭，被山澗的激流沖洗得十分光潔。……一　天，它望著道路，發現人們鋪鵝卵石，使路面變得更堅硬。突然，它產生了　一個瘋狂的念頭，要到下面的道路上去。……　‘我在這上面和青草混在一起　幹什麼？我應當和兄弟姐妹們生活在一起，我覺得，這樣做是最正確的。’……　這條道路十分繁忙。鐵軲轆的大車從它身上壓過，賓士的駿馬震撼著大地，　強有力的馬蹄鐵踐踏著它。還有穿著鐵釘靴子的農民和成群牲畜都經常光顧　它。…… “沒有多少時間，美麗的石頭就遇到了許多麻煩：有的打擊它，有的踐　踏它，有的敲去它的一塊碎片。在灰塵、泥土和牲畜糞便的下面，幾乎都認　不出自己的本來面目了！ “被玷汙的石頭開始向上看了。它痛苦地望著它離開的地方。