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因夢　世界就在你心中（14）

沒有挑戰的話我們很難看到自己的活動，必須要有挑戰我們才可以看到現在又不平等了，這個就是叫做揀擇性，我們要達到一個無揀擇的覺察。像剛才大家安靜的坐在那個地方，我意識到自己胸悶，我也接受胸悶。感受到從頭到腳的感覺很不舒服，很疲憊，那我也接受這個疲憊和不舒服。我們在跟人際互動的過程當中總是有很多的執著傾向，我們希望對方依照我們的方式做事情，依照我們的觀念去想事情，如果對方跟我們的風格不一樣，做事情方式不一樣，或者想法不一樣，我們立刻就會產生焦慮，或者是想要修理對方，想把對方搬到這個方向的反應就產生了，那是瞬間就產生的反應。我們能不能察覺到這些，就是您的緊縮傾向和掌控性，還有強烈的神經制，如果這個東西可以察覺到，我們就可以轉化這些傾向，如果察覺不到的話，我們就不斷地在這些負面反應上運作。所以這個是在日常生活裡面隨時隨地進行的自我觀察，這個自我觀察沒有特定的方法，本身就是一種無為法，觀察本身就是一個方法，也不是一個方法，看我們能不能維持這個觀察。有時候觀察到了，有時候觀察不到，因為我們認同劇情就觀察不到，實際上我們每天都在演戲，做演員很有意思，你在舞臺上或者是演電影的時候知道自己在演戲，但是日常生活我們也在演戲，但是往往忘掉我們在演戲，因為我們太投入這個戲了。所以在日常生活當中一邊演出，一邊觀察自己怎麼演出，這個東西不太容易並進。我早期翻譯過一本書就是《尊重表演藝術》，這個書裡面的作者是美國一個很不錯的、很有深度的德裔理論非常精闢的女演員，她在《尊重表演藝術》這本書裡面說，最上層的演員，絕對不是過度過火跟過度投入的演員，真正好的演員，一定有一個客觀的自己在看著他自己的演出，是很清明地看著，所以他有非常細、自我拿捏的東西在裡面，他會一邊講話，一邊有動作，然後一邊跟人互動，但是他有一個客觀的東西在那裡，在那裡很細的微調，所以微調的能力就是一種客觀意識，客觀意識就是智慧。一個人過度主觀的話絕對是沒有智慧的，要能夠客觀看待自己才能夠有智慧。客觀看待自己有很大一部分就是勇於認錯，但是勇於認錯不是用自醒的方式打擊自己，或者是過度批鬥自己，而是你能夠看清楚自己的錯誤，然後能夠仁慈地接受這個錯誤，還可以轉化這個錯誤，這樣的一份能力就是客觀意識。事實上這個世界上有客觀意識的人少之又少，能夠承認自己的不足，不爭強好勝，不老強調說我是最好的，或者說我的表現是最佳的，不去做這樣過度肯定的人也不多。為什麼？因為我們內在都不足，信心都不夠，認識自己也不夠清楚，所以這些修為是世界上最重要的基礎。每個人都有客觀意識，跟人相處的意識絕對會比較少。跟人相處的問題少了，我們才會快樂，因為這個快樂不是工作的完成，或者是金錢的累計，絕對是人際互動當中的和諧。這些智者他們講的道理很簡單，但是其實非常的深，也最難做到。我們就要把這些智慧能夠運用到日常生活當中，這個才是生命的重點。

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王美麗　白狐

王美麗

一

慈布寺。我在這裡面壁九生九世，了悟大千。終日講律頌經，參禪作偈。陪伴我的，只有青燈古卷，齋鼓粥魚。佛說。你若修行十生十世，必得圓滿。來去自由，心體無滯。

只待一個輪迴，我便可拈花微笑。

這日，大雪紛紛，我信步行在山間，不知不覺中走到一處小閣樓，周圍虛竹掩映，流水叮咚，別有一番清幽。

哪知歡欣之餘我竟懵懵懂懂地踩到了獵人的卡子，幾番掙扎不出。我開始怨自己為何私自下山了。

絕望之際，忽聽一串腳步聲漸行漸近，回眸只見風扯著一人的衣袂飄飛。

轉眼，他把我從水深火熱的疼痛中救出，託我在他掌中，端詳一陣傷口，嘖嘖嘆息，“可憐的白狐，今日若不是我，你就命喪與此了。”

我有點怔怔，離得這麼近，我才看清他的眉目清秀，薄面含情。

那一刻，所有的對自己的埋怨和一身傷痛都被這溫暖的笑容撫平了。那樣乾淨的笑容，目光清澈，如同水波瀲灩。

他抱我至他的榻上，轉身又去書案邊苦讀。

窗上掛著細密婉約的竹簾，越發襯托這案上的一剪紅梅灼灼如火。他在那習字，墨香四溢，寫罷。如微雲舒捲的幾個字展在尺素間，只見上面寫著，“問世間情為何物，直教生死相許？”

我