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，比如在北京就有一場互動，有一位女士她的母親過世了，她覺得非常的遺憾，甚至帶著一種很深的後悔，就是覺得她沒有在母親活著的時候盡全力去盡孝道和愛護母親，母親過世以後一直沒辦法從這個哀傷當中走出來。我們幫助她觀察的時候就會發現，這裡面其實沒有任何孝順的成分，只是自責和罪惡感，這個在某種程度上也是自我中心，自私的反應。我們必須要把這些什麼是自私的反應，什麼是自我中心的活動，什麼不是自我中心的活動，什麼不是自私的反應要洞察清楚才不會合理化自己的哀傷，我們發現人的哀傷也沒有什麼理由。我們如果快速從這個哀傷當中解脫出來才是真正的盡了孝道，因為我們懂得善待自己，活得好就是對周圍人負責任的行為。這些都是要經過訓練的，因為我們都已經被內化進來錯誤的認知和觀念，一些錯誤的價值觀和意識形態，這些都是智慧的觀察，我們必須要透過文、思、修不斷的閱讀和自我轉化，放棄這些自我的認知，這樣才能從集體的意識當中超脫出來，這樣我們才能獲得內心真正的解放跟自由。這是一個很漫長的探索過程，而且要能夠穿透這些信念、價值觀、概念也不是一件容易的事情，因為它們已經內化得很深了，所以我們必須要一個個的解凍它。我們在當下可以穿透心理上要變得更好的慾望，這個是最難的。上海這個地方跟國內政治導向都是拼命地向前看齊，人一定會不由自主地陷入到世界各國、西方世界過去多年發展的歷程，我們一定會全力朝這個方向發展，這樣過程當中就會落入到人生必然的陷阱。當這些活動發展到一個程度的時候，勢必會有大量身心失衡的現象出來，勢必會有更多的抑鬱症，會有身心失調的現象，因為人是承受不了這麼多的慾望，人一定要把慾望化繁為簡，不是說不能有慾望，是我們承受不了這麼多的慾望，因為每個人能量有限，我們都是用自己身心小小的能量在進行這些追求的活動。到了一個瓶頸的話身體就承受不住了，壓力就過大了，能量消耗過多了，這時候問題就會出現。所以我們必須要有這些自我的這些訓練，跟著物質文明的發展一起過渡，這樣才不會出現過度偏頗的後果。

講到自我探索就是要學會跟每一個當下的狀態和解，就是說要學會觀察到內心的真相是什麼。還要學會接受它，要學會合一，這個是非常不容易達到的。比如說就拿身體感冒來講，當我們感冒的時候會鼻塞，會有嚴重頭昏腦脹的感覺，會有疲憊感。當我們產生這樣病症反應的時候，我們一定會對感冒微細的症狀很不舒服，我們寧願服一個感冒藥，多半都有安眠的效果，乾脆昏睡一下，不要去面對。但是我們要隨時雖可維持非常敏銳的覺知去經驗這個感冒，就是鼻塞要充分經驗鼻塞。當人可以經驗每一個生命過程的時候，我們就會逐漸達到一個境界，那個境界就是人所逃避的現象，沒有一個現象是永恆不變的本質，包括病痛，包括哀傷，包括最痛苦的經驗，包括最深的恐懼，包括最深的擔憂，或者是懼怕任何一個議題，其實這些內在的感受，也沒有一個有真正的實質性，就是說也是瞬息萬變的。所以在佛法裡面叫做生命的無常性，這個性當然就是本質的意思。意思是說生命的本質就是無常，因為人沒有辦法體會無常是那麼精密的，隨時隨刻都是無常，一直不斷地在變，每一個細胞和感受都在變，每一個念頭和情緒都在變。我們那麼細緻精微體驗到真相的時候，我們就會承認無常就是世界的本質。充分體驗到無常，我們就有勇氣面對無常，因為人的一生當中都害怕無常，我們希望一份情感可以永恆不變，我們不知道情感也是隨時隨地在起變化。希望我們累計的財富能夠這麼多，甚至更多，希望我們的青春可以永遠不變，但是誰都知道自己一直在老化當中。我們一旦可以充分接收這種無常，我們就不會不斷追求設定的美好和快樂和完美。我不趨也不避，人最難達到這個境界，美好的狀態也不會過多的強化，或者是怕失去它，慘痛的經驗也不是覺得不能面對，必須要壓抑逃避的，我也可以敞開我的心接受和麵對，就像我經驗一場痛苦的感冒一樣，就像我經驗很痛苦任何生命的瓦解一樣。當我們的心可以不趨不避，我們叫做達到精神修為裡面的一味，什麼東西藏起來都是一個滋味，既不是過度的美好，也不是過度的恐怖，這時候就會發展出來平等制，就是平等性和平等制。這個平等制就是一個坦直的心，在任何的情景裡面我們的心都是坦直的，是安詳、坦直的，而且是開放的，並且還有高度的順應和接納性，我們就達到慢慢趨近解脫了。如果心可以達成這樣的境界，我們存在的世間就會越來越穩定，越來越平和。　電子書　分享網站

胡