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多*，文才也很好，在琴棋書畫方面都表現出較高的才華。在這方面，唐代的薛濤、魚玄機、關盼盼，宋代的蘇翠、嚴蕊，明代的馬守真、薛素素、範鈺等，可謂代表。
在中國古代，幾乎每個朝代的詩詞精華都要被*佔一席之地。例如《全唐詩》收錄有21位*作家的詩篇136首。同時，還有不少詩詞是歌詠*生涯的，如在《全唐詩》中收集的49430首詩歌中，有關*的就有2000多首，可見，*生涯已成為一些文人雅士的創作源泉。
和中國古代的這些高階*相似的是日本的藝妓。藝妓是日本歷代首要的玩偶女人，是最好的藝術品。她們首先是“妓”，有時也出賣肉體，但主要是“藝”，以藝術取悅於上層階級，使他們欣賞，使他們增強美感，所以有人說，藝妓象徵著日本的美感。
既然藝妓主要是“藝”，就必須從小接受嚴格的歌舞和其他藝術訓練，她們要掌握許多技藝、還要掌握一定的*來為上層武士階級服務，甚至包括皇帝本人。掌握較高的藝術水平，而且懂得如何取悅於男子，這是一般的良家婦女所望塵莫及的。在人類歷史上，*從未像江戶時代的藝妓那樣對一個民族的文化起如此突出和重要的作用。
以上這種由*、尤其是高階*代表那個時代的文學藝術水平的情況不僅存在於日本、中國，而且存在於歐洲。恩格斯說過：“在雅典的全盛時期，則廣泛盛行至少是受國家保護的賣淫。超群出眾的希
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