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的情況都是針對上層貴族的，因為平民階層是搞不到那麼多女人的，那麼對一個女人，自己的老婆，一晚上不停地求歡，好不好？也是不好的。這個就留待以後再說了。

好了，寫了那麼長，這裡就先總結一下古代權貴階層流行的房中術的第一個要義：在男性保持不*的情況下，交合的女性越多越好（簡直是當*嘛，哪有半點快樂可言，汗）。

現在大家明白了吧，所謂的房中術，講求的不是快樂，不是*，而是相當於比拼耐力的馬拉松比賽。要是大家覺得這種房中術很過癮的話，那就先去操場上跑個三十圈吧。

道士和醫生

——中國人的性學顧問

道士作為性的啟蒙者、傳播者是被公認的。

霍去病是一代名將，他一生中四次領兵正式出擊匈奴，都以大勝回師，滅敵十一萬，降敵四萬，開疆拓土，二十二歲就當上大司馬驃騎將軍。然而僅僅過了兩年，元狩六年（公元前117年），霍去病就因病去世了。

關於他的死，南北朝時期託名班固所著的《漢武故事》是這樣說的：當將軍霍去病生病的時候，漢武帝在柏梁臺向一位神女祈禱，於是神女出現在霍去病將軍面前，求與之合，被霍去病斷然拒絕。此後，霍去病的病情益發嚴重，不久謝世。神女向漢武帝稟告原委，說霍去病陽氣虧損，她本想以自己的陰氣補其陽氣，無奈遭拒。

這個故事反映出古代人的性觀念裡頭，相信男效能夠從女性性高潮時的分泌液（“女精”、“*”）中獲得好處，小一點的好處是治病，大一點的便是長生，更進一步，連女性的唾液、｜乳液等也都有“補益”之效，這就是所謂的“採陰補陽”之說。因此女人可以透過與男人*來拯救男人。

那麼我們再反過來，男人是不是也可以透過與女人*來拯救女人呢？在《史記·扁鵲倉公列傳》裡，就有這樣一個病例——

濟北王侍者韓女生病了，症狀是腰背痛，全身發寒熱，很多醫生都治不好。漢代的名醫淳于意經過診脈認為她得病的原因竟然是“欲男子而不可得也”。

至於淳于意最後是不是叫一個男人上去和韓女嘿咻一番，書上沒寫，不好亂說。不過中醫裡頭有“一滴精，十滴血”的說法。而現代科學研究證明，男性精華里所含有的胞漿素，能阻止細菌核糖核酸的合成，並能像青黴素那樣殺滅葡萄球菌、鏈球菌等致病菌，對女性來說是防治各類婦科炎症、癌症的特效藥。可見男人的精子是一味好藥了。

我們知道中國古人總是喜歡把理論建立在神神道道的基礎上，也就是建立在抽象的看不見的地方上，像“氣”就是這樣的一個東東。這氣在男人身上是陽氣，在女人身上則是陰氣。*呢，則是“合氣”了。馬王堆漢墓出土簡書《十問》是這麼說的：

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（5）

待彼合氣，而微動其形。能動其形，以致五聲，乃入其精——虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。……玉閉堅精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。

可見，關於男女*對彼此雙方的身體健康是有益的這一點，古人是很早就認識到的。從馬王堆出土的性學書籍早已經證明了這一點。漢代是中國房中術比較流行的朝代，一是因為西漢初期尊奉黃老之術，所謂的黃老，指的是黃帝和老子，也就說道家的地位還是比較高的。雖然此後有漢武帝獨尊儒術的做法，但是道家總體來講，還是一直比較受人民群眾信賴，這種信賴在很大程度上是因為道士們身兼養生專家、性學顧問兩個職位。

《漢書·藝文志》關於房中術的著作共有八家、一百八十六卷之多，分別是：《容成*》二十六卷；《務成子*》三十六卷；《堯舜*》二十三卷；《湯盤庚*》二十卷；《天老雜子*》二十五卷；《天一*》二十四卷；《黃帝三王養陽方》二十卷；《三家內房有子方》十七卷。單單從書名我們就可以看出這些書基本上是道士寫的。

為什麼道士會成為性學專家呢？我們就得說說漢代班固寫的《*通義》，這本書是東漢章帝在建初四年（79年）於洛陽*觀召集諸儒，講論五經同異的會議記錄，最後由班固整理出來。全書分十卷，主要是強調綱紀倫常，其理論依據是天人感應、陰陽五行，以作為當時官方對經學的標準答案。在這本書中，經學大師們對性問題非常重視，甚至討論了老年人的*問題：

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男子六十閉房何？所以輔衰也，故重性命也。又曰：