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國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（3）

房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：“先王之樂，所以節百事也。”樂而有節，則和平壽考；及迷者弗顧，以生疾而殞性命。

這麼短的文字中，就提到了三個“節”字，正說明修行房中術為的不是床笫間的淫樂，而是有著更高的目的——長生。

但是班固沒有說的卻是，房中術是有中心的。什麼中心呢？以男性為中心，講的往往是一男駕馭多女的技術，是御女之術，而非御男之術。如《養生方》說：“食脯一寸勝一人，十寸勝十人。”所謂“勝十人”，指的是一夜之中或者是不間斷地與十位女人連續交合，並非指在不同的時間分別與十位女人行*。

有人要說了，這不是縱慾麼，人的身體怎麼受得了啊？

我們看《*》，張大戶念念不忘小丫鬟潘金蓮，得手之後是什麼結果呢？

（）

（潘金蓮）長成一十八歲，出落得臉襯桃花，眉彎新月。張大戶每要收她，只礙主家婆厲害，不得到手。一日，主家婆鄰家赴席不在，大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用。結果身上添了四五件病症：第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。

可見縱慾對身體是大大地有壞處，所以明清小說總是不忘記在這種關鍵段落免費送上唐代著名道士呂洞賓的歪詩：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”

既然縱慾是很不好的事情，那麼禁慾行不行呢？我們的老祖宗根據長期的觀察，給了一個字的答案——否。道理雖然說出來不值錢，但是不值錢的道理也是道理，這裡就說一說了。

男女不交，便使陰陽不通，往往會導致各種疾病。所以隋唐著名醫生孫思邈就說：“男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳，長生也，然而萬無。強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也。”（《千金方·房內補益》）

男不和女交會有什麼樣子的嚴重後果呢？有醫案為證，元代的*飛在《三元延壽參贊書》就說了這樣兩個例子：有個富家子弟叫唐靖，*生瘡，潰爛不已，道人（注意他的身份）周守真診斷後就說，這是因為欲與女交而不得交。另一個例子也是男的，是個名叫汪令聞的商人，因外出經商，十年不近女色，後來生起病來，而且是重病。醫生了解了他的情況後就說，最好的辦法就是趕快與女人交合。汪令聞遵囑而行，果然病癒。

縱慾也不行，禁慾也不行，看來是隻有節慾了。現在大家明白了為什麼班固是公認的良史之材了吧，一個“節”字，就揭示了房中術的要義之所在。

有人會說，騙人，節慾還要一晚上找十多個女人？

現代科學讓我們知道在性生活中，男人的高潮是伴隨著*而實現的。在一次*過程中，肌肉強烈收縮三到八次，頂多花個三到十秒即宣告結束。但就是這麼短短几秒鐘，事後卻讓男*到疲勞，特別是一夜多次*更是明顯。但是如果一直不*的話，則會一直神采奕奕。

古人很早就認識到這一點，比如在戰國的《養生方》中，關於*就用瞭如下幾個詞語：施，傾，星，決，可見是早就認識到*的重要性了。進而在此基礎上又提出了控制*的技術，叫做“玉閉”（這個詞在漢代以後就衍生出“閉固”、“固精”、“不瀉”等專業術語，其實意思都是一樣的）。像南朝陶弘景所著《養性延命錄》便說：“修道者必須道以精為寶，施之則生人，留之則生身，生身則求度，在仙位，生人則功遂身退，功遂而身退，則陷欲以為劇。何況妄施而廢棄，損不覺多，故疲勞而命墮。”

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（4）

這種控制的最高境界是什麼呢？《養性延命錄》就引了彭祖之言說：

但能御十二女子而復不洩者，令人老有美色。若御九十三女而不洩者，年萬歲。凡精少則病，精盡則死，不可不忍，不可不慎。數交而時一洩，精氣隨長，不能使人虛損。若數交接則瀉精，精不得長益，則行精盡矣。在家所以數交接者，一動不瀉，則贏得一瀉之精，減即不能。數交接，但一月輒再瀉精，精氣亦自然生長，但遲微不能速起，不如速交接不瀉之速也。

一晚上找九十三女人，估計他的“小弟弟”是金屬打造的，反正我們是凡夫俗子，磨都磨破嘍。當然，以上說