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陽觀念其實就是“合氣”，如《混元八景真經》上所說的：“老陰奪少陽，陰命自然昌；老陽奪少陰，陽齡死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老還童。”

採陰補陽這一發明的初期運用中，男方要握固不瀉，要在不損害自己身體的前提下照顧到女方的情緒和健康，男女雙方靠*增強彼此元氣，而不像後來，變成男方對女方的純粹榨取，還有一個更殘酷的名字，叫做採戰。在採陰補陽的過程中，男方為了交而不洩，除了加強自身素質之外，還要藉助內服、外敷藥物，使得陽物舉而堅，堅而久。同時也注意透過大量的前戲技巧，讓女方儘快達到性高潮。

相對於男人的真陽，女性也有真陰。然而真陰是什麼東西，古人也說不準，是*時女性的分泌物還是性高潮時的分泌物呢，歷來醫家和道家之書沒有說清。我們不妨來看看清代*小說《杏花天》，此書主要描寫男主人公封悅生的*豔遇與放浪行為。他在得到房中秘術之後，連名妓妙娘也對他依依不捨，以致死心塌地地嫁給了他，而最終妙娘本人也因貪圖房室之樂一命歸天——“自此以後終夜歡狎，時刻聚首。在悅生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。過殘臘至次冬不及一週，妙娘*奢縱，不惜身體，懨懨一病，名登鬼祿。”

*做到死，不知道是不是死了也要愛。從這個小說可以看出，真陰是經不起榨取的，而房中術提倡的是真陰吸得越多，對男子的健康就越是有利，並勸告最好是多多地吸取不同女子的真陰。關於這一點，唐代孫思邈在《房內補益》中說：“人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽道法火，陰家法水。水能制火，陰亦消陽。久用不止，陰氣逾陽，陽則轉損，所得不補所失。”《玉房秘訣》則說：“青牛道士曰：數數易女，則益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。”《玉房指要》中也說：“但接而勿施，能一日一夕數十交，而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。”

性的歷程　第二章：軍事帝國時代的性文化（秦漢魏晉南北朝）　思潮（9）

看來過於頻繁地採陰是對女子最大的傷害，而對於男子也不會帶來什麼好處，所以最好儘可能與不同的女人交合，越多越好。這恰恰不是不尊重女性，而是愛護女性——這個邏輯有點那個那個，當然，這是古人的邏輯啊。

當然，以上的說法都是理論，理論是不是真理就得看看到底是不是從實踐中來了。《*》是小說，小說講的是世情人情，我們來看看裡頭的一段：

（潘金蓮）須臾一陣昏迷，舌尖冰冷，洩訖一度，西門慶覺牝中一股熱氣，直透丹田，心中翕翕然，美快不可言。

這種感受大多數正常人都可以領受。然而真正方士的吸陰之法又另有一功，他是真的用陽物去吸。根據筆記記載，古代皇帝為了驗證前來應聘的方士，會讓太監端上注滿酒的杯子，看著方士把自己的那話兒放進杯子裡頭，如果能把酒吸入陽物之中便算成功。這在現代人看來幾乎是不可想象的事情，不可能完成的任務，但是方士顯然可以輕而易舉地做到。難怪葛洪要說真正的房中術不是寫在書上的，而是透過耳口相傳的。

震驚了麼？清代趙翼的《簷曝雜記》上有一條“妖民吸精髓”更讓人震驚：

徽州歙縣顏子街有妖民張良璧，能吸童女精髓，年已七十餘，鬢眉皓白，而顏貌只如三四十歲人。其術誘拐四五歲女童，用藥吹，入鼻孔，即昏迷無所知，用銀管探其陰，恣吸精髓。女童猶未死，抱送還其家，或數日，或十數日始殞命。人皆不知其中傷也。忽一日門扃有罅縫，同被誘之女童瞥見之，歸語其父母，事遂敗露。此聲既揚，縣尉某先拘其接某氏訊供。諸被害家亦爭控於官，然無贓證。良璧到案，挺身長跪，抗論不撓，謂：“從古無此事，何得以莫須有之事誣陷人？”嚴訊三日，並呼其妻質對，始吐實。二十年來，被拐共十七人，其四人尚無恙，餘十三皆被戕。適有同鄉御史吳椿官於朝，合邑士民公札寄知，椿據以入奏。皇上飭地方有司，訊得實情。良璧照《採生炙割律》凌遲處死，妾及子皆遭戍，失察之官吏黜革有差。此嘉慶十六年*月間事。

從這個故事可以看出，*確實有極好的滋補作用，能讓七十歲的老頭像一個壯年人，但是這種*的吸取卻不是透過*，而是用銀管探進童女*吸取，而且還是四五歲的女童，顯然這裡的*就不是女性*或性高潮的分泌物了。

那到底什麼是*呢？請原諒王威吧，他已經查閱了所能查閱的資料，得出的結論是——不曉得。

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