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這是因為在原始社會，人口的多寡和質量的高低直接影響到民族和部落的命運，所以在這種意義上的性，不是或不僅是個人的快樂，而是個人對群體要盡的義務。www。ＨaＯＳhＵdＵ。ＣＯm

正如生殖器崇拜和*崇拜有許多象徵物一樣，生殖崇拜也有其象徵物，最典型的是蛙，取其腹部隆起、產子多的含意；其他還有魚單魚，不是雙魚，雙魚則象徵女陰，也有產子多的含意；其他如“榴結百子”“蓮生百子”都是同一個意思。

在原始初民的日用器物中，蛙形的圖案十分普遍。例如陝西臨潼姜寨出土的彩陶盆，蛙象徵生育，雙魚象徵女陰，其意義是十分明顯的。馬家窯文化的彩陶罐，上面有蛙紋，而且形成了圖案；在這個地區，這種型別的陶罐出土很多，都有四五千年的歷史，有些陶罐的圖案是許多蛙爪，也具有同樣的象徵意義。

由於古人認為生育是婚姻的主要目的，所以婚俗中有許多都涉及生殖崇拜。除了上述的“麒麟送子”外，不少地區舉行婚禮時，在嫁妝中要放入“早生貴子”的銅錢和以象牙、銅或蜜蠟制的“四喜人”。洞房內要放一盆棗子，取其諧音“早生貴子”之義。在新郎、新娘睡的床上，新婚前一天要由新郎和一個童男睡過，據說這樣就能使新娘易於懷孕得子。在新房的窗中要貼“喜花”，除一般的“雙喜”“並蒂蓮開”外，還有許多圖案與生殖崇拜有關，例如有些剪紙叫“抓髻娃娃”，它或由一群孩子組成，象徵人口興旺；或是剪露著*的男孩，意為“早生貴子”；或剪一女子腹中有孕，以為祝願。

日本長期以來是一個農業國家，只是到了19世紀才大幅度地工業化。在幾千年的農業社會中，人就是生產力，人的多寡和家庭是否興旺、國家是否強大有很大關係，所以日本古代和中國一樣重視生殖，崇拜生殖，並把它看成是人生和婚姻的一件大事。日本本來是一個多神國家，供奉了許多神像，其中生育之神是非常主要的一類神。古代的日本男女（現代也是這樣）常去神社祈求婚姻美滿、身體安康和“子授”“子寶”“安產”。日本古人對如何保胎，如何分娩等也研究出一套辦法。

可是，在這方面日本和中國也有一些不同，崇尚武士道的日本並不鼓勵多生子女，人口的增長已使狹小的島國感到不堪重負，所以在一般情況下，男子30歲成家，生兩個孩子，是一件很正常的事。在人口控制的問題上，日本人過去要比中國人清醒得多。

正文　群婚雜交

人類兩性關係發展的一般規律都是從群婚雜交到一夫一妻。wＷw。hＡＯＳＨuＤＵ。Ｃom在最早期的原始社會，人類受著低下的社會生產力的限制，是以原始群為單位生活的，幾十個男女要居在一個洞窟之中，以集體的力量尋獵食物，並抵禦野獸的襲擊，因此與此相對應的兩性關係必然是群婚雜交。這種情況延續了二三百萬年，在長期的生活實踐中人們逐漸認識到“近親相交，其生不繁”的道理，於是逐漸限制了*範圍，同時社會生產力的發展也為原始群的分裂、兩性群體一步步地宿小創造了條件。於是，人類群婚雜交的範圍一步步地縮小了，婚姻家庭制度產生了，從血婚制、夥婚制、偶婚制一直髮展到專偶制，這就是一夫一妻制的家庭。以上這種情況，日本和中國都是同樣。

日本在很長的一個歷史時期內實行“問妻制”，即男方前往女家訪問的制度，夫妻不同住，男方每隔一段時間來探望住在孃家的妻子，這有些和中國雲南瀘沽湖的摩梭人實行“走婚制”相仿。這是一種並不穩定的婚姻制度，夫妻雙方都很容易分手，另結新歡，甚至一面保持夫妻關係，一面另結新歡，這實際上還有群婚雜交的殘餘。如《古事記》記載，大國主命與須勢理姬結婚後，仍然到處“問妻”，引起了妻子的不滿。大國主命知道了妻子的感受，就在一次要出門遠行之時，借了歌謠的對唱，表明自己心中最愛的女子還是須勢理姬，後者深受感動，誤會冰釋，兩人又和好如初。

正文　結婚是一種義務

從全人類進化的歷史來看，一夫一妻制是伴隨私有制社會和男權社會的出現而出現的，那時，女子已經淪為男子的私有財產與附庸，所以那時出現的一夫一妻制決不是平等意義上的一夫一妻制，而是一個女子只能嫁一個丈夫，但一個男子除了娶一個妻子外，還可以娶許多妾，這就是“一夫一妻多妾制”，即實際上的一夫多妻制。ＷＷＷ。ＨＡＯＳＨuＤＵ。cＯＭ

在中國古代典籍上，對於從天子、諸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有數不清的說法與規定。

日本古