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道談》的“十勢”基本上是重疊的。而許多沿用至今的術語已經在兩千多年之前定型，比如陰門、*、精等等。而另外一些術語則在演進過程中，慢慢消失，如玉策（棒棒）、琴絃（蔭道口）等等。
天下莫不知其姣也
——孔孟對同性戀的態度
既然同性戀能入詩，可見在孔子的眼中，同性戀算得上是很純正的感情了。
《史記·孔子世家》說，《詩》原來有三千多篇，經過孔子的刪選，成為後世所見的三百餘篇的定本。這個說法一直受到後世質疑，不過《論語》記孔子說：“吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。”可見孔子即便沒有刪詩，對改訂詩經錯亂散失的音律也作出了貢獻。
《詩經》中有不少詩歌是歌頌同性戀的，更有意思的是《鄭風·女曰雞鳴》這一篇，歌頌一個賢女勸夫勤勞並交良友，不過他丈夫的這個良友麼，很有點同性戀的味道，但是顯然這位賢女一點也不介意，甚至代夫殷勤致意：
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。
知子之好之，雜佩以報之。
知你對他勤眷戀，我解佩玉表奉獻。知你對他很體貼，我解佩玉表慰問。知你對他很愛好，我解佩玉以報答。
呵呵，是不是有點像《紅樓夢》裡頭的賈寶玉贈給蔣玉函玉帶的情形。
孔子說：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”既然同性戀能入詩，可見在他老人家的眼中，同性戀算得上是很純正的感情了。這倒不是他老人家開通，而是在當時，同性戀並不被視為變態。
《左傳·哀公十一年》記載，魯昭公之子公叔務人有一個寵愛的孌童（嬖僮），叫做汪錡。當齊國攻打魯國的時候，公叔務人和汪錡同乘一輛戰車奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。魯�
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