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章：上古王權時代的性文化（夏商周三代與春秋戰國） 掌故（2）
野合而生的孔聖人
——上古時代的野合風俗
原民認為野合可得天地之氣而有益健康，同時有利於穀物生長。
在新疆呼圖壁的大型壁畫上我們可以看到，圖畫中位於上邊的大人們**，正在做*動作，而下方有兩排歡躍的小人，這既是對*的褒揚，也是對生育的禮讚。學者聞一多說：“在原始人類的觀念裡，婚姻是人生第一大事，而傳種是婚姻的唯一目的。”“結子的慾望在原始女性是強烈得非常，強烈到恐怕不是我們能想象的程度。”“個人的存在是為他的種族存在而存在的。”
古人把*譬為“雲雨”，這是因為他們把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是種子，如果沒有云和雨，自然也就沒有收穫。同時，秋天是收穫的季節，自然就成了分娩的最佳時機。分娩最好在野外進行，因為這樣可以收納天地之氣，使得分娩順利；同時，分娩又有利於使土地肥沃，得到豐收。
原民在由漁獵階段過渡到農耕階段後，越來越認識到土地的重要性，因此將男性生殖器與土地聯絡在一起，將男根的象徵物稱為“田祖”、“田主”。這種關係擴大為天和地、陰和陽，於是男女要交合才好，才是事物的生機。這便是所謂的“天人合一”的一種表現。因此原民又創造了姜螈這位大地女神的形象，她生育的兒子也以穀物“稷”命名，後來推土而成的“社”演化為土地神，大地所生的“稷”演化為穀神，“社”和“稷”聯在一起稱作“社稷”。
春秋時候，鄭國久旱不雨，國君向自己的大臣子產詢問，子產回答說這是因為
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