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一種“神聖的動機”覆蓋著，至於潛意識究竟是怎麼回事，可能連他們自己也並沒有發現。他們的行為縱使再荒誕、不合人性，但總是一種自我犧牲，這和中世紀中、後期的那些“後繼者”們是不同的。在中世紀的中、後期，許多神職人員和修士、修女的“禁慾”完全是掩人耳目，實際上是最卑劣的虛偽，最瘋狂的縱慾，在“上帝”、“阿們”背後，隱藏著的都是男盜女娼。

教會要求教士獨身，並於１０７４年對此做了明確規定，但是教民們卻不贊成。教民們支援他們的神父有自己的妻子，因為他們清楚地知道，否則他們的妻子就不會安全了。列日主教亨利三世被認為有６５個私生子，德語中“Ｐｆａｆｆｅｎｋｉｎｄ”一詞是由“教士”和“孩子”兩詞合成的，有“私生子”的意思。聖·西奧答德的修道士們在奧里奧爾的居民中推廣一種“夜樂”活動，據杜坎奇的解釋，這是與自笞行為正好相反的縱慾行為。１０世紀時，桑斯的主教阿基博爾德“令人不可思議地將修道士趕出了聖·彼得修道院，將修道院的餐廳改為自己的藏妻納妾之所；在走廊上則放養了一群獵狗和獵鷹”。

那些表面上堅持獨身的神父有許多途徑來滿足自己的性慾。當時人們最抱怨的是神父利用權力，蠻橫地拘留婦女，引誘婦女和他們睡覺。有些神父還利用職務之便，強迫私通者說出和他私通的女子姓名，神父就可以“順藤摸瓜”，多一個尋花問柳的去處，威逼利誘地使這個女子就範了。聖本篤教派某修道院的９個修道士，擁有２個妻、７個妾、８個小孩。另一地的１８個修道士，擁有１２個妻、１２個妾、１９個小孩。另外一處，７個修道士擁有３個妻、７個妾、１４個小孩。在某處修女院中，４０個修女共擁有１９個孩子。——以上的統計數字見於１５６３年時臨檢奧地利世襲五處修道院時的報告書。在１８世紀時亨利八世統治下的英國，“從修道院中絡繹不絕地爬出了男娼和孌童”，實在令人感慨萬千，《聖經》中所說的罪惡之城“峨摩拉”就是這個樣子嗎？——神學家湯姆斯·李所做的調查報告書中這麼說。

當時，有些修女院就如同貴族的妓院一樣。修女們在修道院的廁所中墮胎，然後將之埋入牆壁之中，她們是“上半身是聖母，下半身是凡女”的人。在義大利的米蘭近郊，有一所聖本篤教派的修女院，１５８９年時，有個西班牙貴族之女瑪麗安娜，受母親虔誠信仰的影響，１４歲時就成為修女，三年後，結束見習修女的課程，改聖名為維吉尼亞·瑪麗亞，從此過著虔誠清心的侍神生涯。她看到修女院中有的修女和男人幽會，嚴厲地斥責他們，可是後來自己也被一個花花公子拉下了水，於是她就像娼妓一樣，沉溺於愛慾生活之中。這個花花公子長期住在修女院中縱淫，如果遭到瑪麗亞拒絕，他就找其他修女夜宿，以後據他的坦白，他說“修女們就像雌獸一般”，可見其淫蕩作風之一斑。瑪麗亞曾經和他之間有孕，但是個死胎。１６０３年時，再度懷孕，她服下墮胎藥，不斷地以肚子撞牆，還是無法流產，於是他們用計殺害知道這件事的修女和藥商。不久以後，他們的這種背德行徑終於傳入大主教耳中，兩人被審判，瑪麗亞在獄中過了１４個年頭，１６２２年４７歲時出獄，那時的她已是個彎腰駝背、頭髮花白的老太婆了。

第三章　人的性行為的扭曲　人性在壓制下的反抗3

在古代世界，可以說只要是有宗教存在的地方，都有僧侶、神父、“聖者”借“上帝”、“神靈”的名義發洩淫慾、侮辱婦女。例如中國古代的“風流和尚”、“風流道觀”，就不絕史書。在中世紀阿拉伯，看不到古代東方神殿賣淫的情景，但是卻有一種“托缽僧”借消災免禍、祛除惡魔、防禦惡疫之名肆意地玩弄婦女，而且人們不得拒絕。“托缽僧”在化緣途中如果需要借宿民家，那一家的主人就要自動奉獻妻女給他陪寢，當天災、惡疾流行或戰禍頻仍時，更是“托缽僧”活躍的大好時機，那時他們擁有絕對的權力，抓住人性的弱點，大肆縱慾。喪夫的女子也是他們的最好獵物，他們常利用這些身穿黑色喪服的女子悲愴的心情，為她們悼念亡夫，祈求來世，用肉慾來“撫平”她們的哀痛。

１８１２年，有一位“聖者”受穆罕默德·阿里之命，前去攻打蘇丹的基督教王國努比亞，他佔領了北蘇丹全城，成為努比亞族的統治者，自稱為“神”。他表面看來是個正人君子，行為高潔，滴酒不沾，可是一踏進後宮，就變成了一頭“縱慾的野獸”。他在努比亞城建立了奢華的後宮，蓄養了８歲至１２歲的蘇丹少女近百人，還有無數土耳其和埃及女子。天冷時，他要