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其實，從現代性科學的觀點看來，對性茭頻率的任何“規定”都是不正確的，這正如不能規定每個人每天統一隻吃幾碗飯一樣。這隻能視各人的身體健康、夫妻感情、工作忙碌狀況以及其他許多條件而定。

第二章　人類的性目的　性的生育功能1（圖）

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生育

繁衍後代是人類性行為的主要功能與目的之一。原始初民對繁衍後代是十分重視的，因為在生產力十分低下的情況下，人就是生產力，後代繁衍與否決定著一個氏族或部落的存亡。到了封建社會，又加上了傳宗接代、繼承香火的思想，對繁衍後代尤為重視，無不把生育看成是至關重要的大事。但是，原始初民還完全不瞭解婦女為什麼會懷孕、分娩，完全不瞭解性茭和懷孕、分娩有什麼關係，於是就產生了許多迷信的觀念。

原始初民和一些未開化民族認為，女人懷孕是由於有生命的東西潛入女人的腹中所致。風會吹拂，水會流動，雲會飄蕩，動物會奔走，這些都是可使女人懷孕的東西。薩摩亞人中間就有鷸鳥因風而妊的傳說。希臘神話中有希拉因風而受胎的故事。瑪利亞納人也有這樣的傳說：天地開闢時，女子憂不妊，後得魔術師的指點，入河洗了一個澡，就因蛇而受孕了。古人還認為女人只要看一看那些運動著的飛禽走獸，這些動物的“生命”就會潛入女子腹內而使女子懷孕。

原始初民既恐懼於死，又詫異於生，於是就在兩者之間建立一種必然的聯絡，認為分娩胎兒是他死去的父祖靈魂之再生。例如，巴庫巴人將靈分為人瀕死時的靈、夢中離開人體的靈、陰影和託他人之體以再生的靈４種。巴條果人也認為靈於人死後移入女人的體內，變為胎兒而再生。

後來，人們觀察牲畜，才知道男女性茭是受胎的直接原因，但還是認為男女性茭所造成的不過是胎兒的肉體，精神和靈魂卻來自一種超自然的力，這種思想流傳了很久。愛斯基摩人認為Jing液不過是供給胎兒營養，胎兒自身的由來是超自然的。新基尼人以為，女性的Ru房感受某種超自然的力從而受胎，後來胎兒才從Ru房降到下腹部的子宮內。澳大利亞的土人則認為，植物的靈潛入女子腹內而使女子受孕，而這植物靈本來就是他們父祖的靈移託於植物的。昆士蘭人、墨西哥人、印度人、土耳其人和波斯人都認為，許多動物如蛇、鸛、黑鶴、紅鶴、鵠、袋鼠等，都會被某種靈魂所依託而送孩子到女人的腹內。至於冰島人，新娘到新郎家時，要將腰帶或金錢投入泉水中，這是為了喚起泉水中的靈以求受胎之意。

人們還經常求神授胎，這種風俗幾乎遍及全世界。古代中國有送子觀音、送子張仙、麒麟送子等；古希臘則以農谷豐穰女神得米特為受胎分娩神。古羅馬婦女如不育，則向朱諾女神祈禱。阿拉伯婦女如不育，則用番紅花汁將《可蘭經》第三章全部抄在銅盆上，注熱湯入盆後飲下，或以熱湯洗自己的胸、膝和臉各部以求子。提羅爾和薩堡婦女如果不育，則將蠟及鉛鐵製的蟾蜍獻神，因為她們認為蟾蜍是子宮的化身。古代許多地區都有露著碩大棒棒的神像或佛像，婦女以手、蔭部或身體的其他部位觸控它，認為這樣就能受孕，這已經是一種世界性的風俗了。

人們不僅想生育，而且對生男還是生女也有選擇、有期待——今人的這種思想在４０００年前就很普遍而且有試驗了，雖然以今日的眼光來看，這種試驗是很荒唐可笑的。古埃及的醫生說，將小麥和大麥分別放在不同的布袋中，懷孕婦女每天要在這兩個布袋上撒尿，如果小麥先發芽，則生男；如果大麥先發芽，則生女。

古代印度人認為，胎兒性別與父母性茭的日期有很大關係，即於四、六、八、十、十二等偶數日子性茭便生男兒，於五、七、九、十一等奇數日子性茭便生女兒。又認為如果想生男兒，只要將混合了海綿、無花果、黃芪的酒滴四五滴入妻子的右鼻孔即可。印度的某些地方至今還遺留著與此類似的風俗，即想生男兒時，便將枸樹的葉汁滴入妻子左側的鼻孔。古猶太的法律學者認為，父母性茭時，父親比母親先出Jing液便生女兒，母親比父親先出Jing液便生男兒；性茭時，母親比父親更熱情就生男兒，反之就生女兒；又從深更至次日正早之間性茭，便孕男兒。以色列人認為胎兒的性別決定於分娩的時間與地點，時間、地點變更了，胎兒的性別也會發生變更。甚至古阿拉伯著名的醫學家亞微瑟那也認為，憑自己的主觀意志可以決定生男還