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也沒有接近所憧憬的心靈解脫，於是，他離開了那群苦行僧，徑直走向附近的一條河流。奄奄一息的悉達多虛弱地躺在岸邊，不禁吶喊：“一定還有其他覺悟之道！”他閉上雙眼，記憶如夢般湧上心頭。

那是他小時候參加的一個春耕的年度慶典，他的僕婦把他留在田埂邊的一棵蒲桃樹下歇息。這孩子坐在涼爽的樹蔭下，望著人們辛勤地工作，汗珠從他們的臉龐上滑落，牛隻正在奮力犁田，新割的青草和剛翻過的土壤中，昆蟲正在垂死掙扎，蟲卵散落了一地。看著萬物生靈所經歷的痛苦，悉達多心中的哀憐之情油然而生，在這慈悲的溫柔之中，悉達多覺得心胸全然開闊，他仰望天空，為天空的湛藍美妙所震撼——鳥兒自在優雅地俯衝、昂揚遨翔，空氣中瀰漫著蘋果花甜美的香氣。在這流動的、生命的神聖與神秘之中，有著能夠容納無盡喜悅與憂傷的空間，繼而，他感受到全然的寂靜祥和。

憶起這段經歷，悉達多對解脫之道有了完全不同的深刻領悟。假使一個未受過訓練的年幼孩子，都能用這種毫不費力且自然的方式嚐到解脫自在的滋味，那麼，這樣的狀態一定是人類天生會經歷的一部分；也許，停止一切努力，像小時候一樣，以一種仁慈開放的態度來面對生命的一切，就能自此覺醒。

什麼樣的條件才能讓兒時全然活在當下的經歷再次呈現？假使我們仔細看看自己的生活，就可以知道，這類活在當下的時刻往往都發生在我們靜坐或獨處的時候；我們將跳脫平時庸庸碌碌的生活，進入“超越時光”的開闊與清明之中。倘若那時悉達多身邊圍繞著喋喋不休的僕婦，或者在跟其他孩子玩耍，他也不可能如此專注開放地體會這種深刻的經歷。在停歇的時刻，這個蒲桃樹下安歇的時刻，他既沒有追逐歡樂，也沒有抗拒世間的苦痛，而是放鬆地進入了自然覺醒的內在解脫。

受到兒時記憶啟發的悉達多，進入了追尋恆常解脫的最後一個階段。在河中沐浴之後，他接受了一位村姑供養的乳粥，接著睡了一個好覺，夢境奇妙極了。醒來後神清氣爽，活力十足，於是他又到畢缽羅樹——也就是現今眾所周知的菩提樹下靜坐，決定若未體悟到圓滿解脫，絕不起身。

第三章　適時歇息片刻（6）

佛陀靜坐菩提樹下的景象，是最為偉大神秘的象徵之一，體現了停歇的威力。悉達多不再執著於欲樂，也不再逃避自身經歷的任何一部分，而是讓自己全然地活在千變萬化的生命之流中。這種既不執取，也不排拒任何經歷的態度，就是我們所熟知的“中道”，也就是從停歇中覺醒、專一活在當下的特性。在停歇的時刻，我們也可以像悉達多太子一樣，直面生命帶來的一切，包括以往我們心靈未予面對、未予感受的部分。

即將成佛的悉達多決心在菩提樹下停歇安住之後，終於跟人性的黑暗面所化現的魔王波旬（Mara，亦作“魔羅”）短兵相接。梵文Mara，意指“疑迷”，也就是讓我們糾纏在貪慾和恐懼之中，矇蔽我們覺悟本性的無明。傳統故事說到，魔王波旬化現成種種不同的形象出現在佛陀眼前——暴風雨、誘人的美女、暴怒的惡魔、大軍等。當誘惑者現身時，悉達多心中當然清楚察覺那誘惑的巨大魔力，然而，他巋然不動，既不攀執追逐，也不排拒身心生起的渴望。當魔王變成巨爪撩牙的惡魔，從空中向他飛撲而來，企圖攻擊他時，悉達多勇敢地保持著正念，敞開接納自己的恐懼，既不逃避，也不企圖反擊。透過如此觀照，他超越了認為有獨立存在之自我的認知誤區（就是這樣的認知誤區將我們禁錮在苦痛中）。

悉達多徹夜遭到魔羅大軍的襲擊，貪與嗔的利箭如豪雨般直撲而來，當他以開放、柔和的心迎接每枝箭時，箭就化成一朵花，輕輕飄落足下。隨著時間的流逝，成堆芳香的花瓣愈來愈多，悉達多也愈來愈寧靜清明。

黎明將近，魔王向悉達多提出最大的挑戰，他質問悉達多，憑什麼坐在解脫的寶座上。即將成佛的悉達多以手觸地回應道，這是因為他修持慈悲的緣故，大地可為明證。是時，大地為之震動明證其心，空中日月無光、雷電交加；魔王驚恐萬分，落荒而逃，而悉達多最後一絲疑迷也隨之消失了。就這樣，地平線上生起了一顆如鑽石般璀璨閃耀的晨星，悉達多終於獲得解脫自在，他了悟了自己的清淨本性——燦爛閃耀、充滿愛的覺性，成為“佛陀”，即“覺者”。

徹底接納的練習，就從停歇時刻開始。如同佛陀欣然敞開自己，直面魔王，我們同樣也能利用停歇時刻，接受生命中每一個當下的境遇。越南的一行禪師①（ThichNhatHanh）