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避禍，改換姓名，亦投鄒府為幕賓。一日，良玉失落杏元所贈金釵，憂而成疾；而金釵恰為杏元所拾，因疑良玉已死，悲痛欲絕。事為鄒府小姐所知，從中相助，終使良玉、杏元夫婦得以團圓。

這個故事很動人。其中“和番”一事，在唐代有文成公主之例，當不為鮮。到了清代是否也有史書記載，鄙人讀書有限，不敢妄說。但小說不必拘於“朝代年紀”，所以即使真有其事也不會斥之為邪說。但從這個故事的全過程看，用“杏元和番”作證（哪怕是小小的旁證）說探春嫁“海外當王妃”去了。似乎並不那麼有力，所以我倒是希望探伏專家們不妨循此線索再探一探，那結果或許是另外一個樣子，也可能更符合曹雪芹的“原意”了。

1901年3月2日

罵盡前朝不是罪

罵盡前朝不是罪

——《娩嫿詞》與寶玉入獄

《紅樓夢》第78回寫賈政命寶玉、賈環、賈蘭叔侄三人以林四娘為題作詩。這種命題作文，對於旁學雜搜的賈寶玉雖是一種很不得已的苦差事，但他也竟能在眾賓客面前“露”一手，寫出了為眾人稱道的《姽嫿詞》。

多少年來，紅學家們對這首《姽嫿詞》所反映的思想，是持批判態度的。許多人把它看作是曹雪芹思想反動一面的鐵證。近一、二年，有了點變化，有的研究者認為這首詞是對封建皇權主義的批判，是對封建官僚們的腐敗無能的揭露和鞭笞。截然不同的兩種觀點，孰是孰非，尚待紅學家們進一步討論。

近讀一篇文章，其中提出一個令人注意的看法。作者說，根據脂批透露的線索，推測賈家勢敗之後，寶玉等人入了監獄，而獲罪的主要原因是他寫的《姽嫿詞》中罵了皇帝和文武百官昏庸無能，觸犯天顏，惹下大禍。這個推測（或者叫“探夥”），乍一看也頗覺有道理。因為在那個文字獄肆虐的年月裡，不要說罵了皇帝，就單單是對文武百官略有微詞，倘若被奸人告發，也難免要被罪的。況且作者生於乾隆朝，文網之密，罪名之多，史不絕書，當真冒犯當今，自然難逃法網。

不過仔細想想，又覺得這推測尚有商榷的地方。首先，林四孃的故事在《聊齋》等書中就有過，作者沒有因此得禍。《紅樓夢》中的賈寶玉雖然寫得有點“露骨”，但畢竟是寫作者的筆墨寄託，要入獄恐怕曹雪芹也是在數難逃的。以今天所得材料，曹雪芹與《紅樓夢》均未因此禍連九族，所以我以為賈寶玉入獄的原因也未必因寫了《姽嫿詞》。其次，據考證家說林四娘源本子明，所說的衡（恆）王是大明天子所封。如果歷史事實如此，我想清代人罵他幾句不會有大礙。至於小說中的賈寶玉來罵大明天子和他的文武百官，即使乾隆皇帝真的看了《紅樓夢》，也不大好自比衡王，聯想到書中的賈寶玉就是在罵自己。其三，學一點清史的人都知道，清康雍乾文字獄多因民族意識而興，即對以漢排（非）滿者，治獄最酷，統治者也最為敏感。所以，雍乾以降的統治者不會因《紅樓夢》中的《姽嫿詞》治曹雪芹罪，《紅樓夢》中的那位沒出場的皇帝也不會因賈寶玉寫《姽嫿詞》而讓其入獄。所以賈寶玉因何入獄還有待探佚學家繼續探下去。

1982年12月2日

酒後口出多真言

酒後口出多真言

——“扒灰”析

曹雪芹寫焦大“醉罵”，是《紅樓夢》中一段驚天地泣鬼神的彩文字。小說寫焦大被眾小廝“掀翻捆倒”之後，他還亂嚷亂叫：

我要往祠堂哭大爺去。那裡承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？咱們“胳膊折了往袖子裡藏！”

這一段罵語中用了兩個“爬灰”，又作“扒灰”。《快雪堂漫錄》雲，俗稱聚麀為“扒灰”；《常談叢錄》謂，俗從淫於子婦者扒灰。這可能就是“爬灰”的來源了。

焦大罵寧國府“爬灰的爬灰”，當然是指賈珍的亂倫。《紅樓夢》早期抄本第13回回目是“秦可卿傜喪天香樓”，寫出了賈珍“扒灰”的細節，後來作者奉命刪去了。焦大之罵是未刪的文字，作者或有意保留了，是不寫之寫。儘管焦大被塞了一嘴馬糞，但那罵聲卻使主子們心驚肉跳。鳳姐聲言厲色地教訓寶玉，但這位精靈似的女管家自然明白焦大罵的是誰。曹雪芹手握一把犀利的解剖刀，把那些隱藏在溫情脈脈的面紗後面的醜事挑開給人看，使慧心巨眼的讀者，從那字縫中不僅看到了焦大是不是“真醉”了，更重要的是看出那“詩禮簪纓”的大家族的道德淪喪來：

1982