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豆腐跟革命的一點不尋常的關係

豆腐是正宗的中國國粹。有人說，豆腐應該算是中國的第五大發明。其他的四大發明，還有國家在跟我們爭，而這個豆腐，連丁點爭議都沒有。近來，西方世界動物保護主義和素食主義流行，提倡以植物蛋白代替動物蛋白，中國的豆腐，成了一個榜樣，讓西方人佩服得一塌糊塗。

國人到了西方，如果一時沒有更好的工作機會，只要有做豆腐的手藝，就可以混飯吃，已經見過不止一個國內的教授，在美國或者加拿大，靠做豆腐過得挺滋潤。那種把一粒粒的黃豆變成白白嫩嫩的方塊的把戲，在白人看來，跟變戲法差不多，只有中國人玩得來。現在日本人也會做豆腐了，不過所謂的日本豆腐，不像豆腐，倒更像是中國人做的雞蛋羹的失敗版，食之無味，棄之可惜。所以，要吃豆腐，還得靠中國人。

發明豆腐的中國人據說是西漢時的淮南王劉安。關於他的傳說很多，有煉丹藥的，也有吃美食的，豆腐的發明當屬於後者。西漢提倡簡樸，貴族不許用金屬器皿，所以大家紛紛在吃上下功夫。從馬王堆的發掘可以看出，那些王侯貴婦們對吃是多麼地熱愛，出土的物什，要是現代人有本事保鮮，那些豐富而且色香俱全的食品準會讓世界驚掉眼鏡。由此推斷，劉安發明豆腐，倒也合乎道理。豆腐的發明者是貴族，讓豆腐衝出亞洲走向世界的也是個名門之後，這個人名叫李石曾。

李石曾是李鴻藻的公子。李鴻藻是晚清的重臣，清流的領袖，在世的時候，很有點保守的色彩，總是跟搞洋務的人過不去。但是他這個晚年得的兒子，思想卻新潮得緊，於國學沒有興趣，在科舉上沒有半尺進展，卻早早地就跑到法國留學，學成什麼不太清楚，讓人知道的卻是身為貴公子的他，在巴黎開了一家豆腐公司，比較成規模地讓洋人見識了中國發明的豆腐的模樣和味道。

李石曾在海外多年，但卻始終學不成洋模樣，身穿西裝，卻要扎箇中國式的腰帶，走起路來，腰帶凸在前面，硬是扎眼，據說巴黎的銀行曾經因為他這身打扮而不讓他進去。李石曾又嗜好大蒜，西服上邊的口袋裡，裝的不是手絹，而是蒜瓣。這樣的中西結合式人物，想到在西方販賣中國國粹倒也自然。為了讓國粹保持原汁原味，李石曾豆腐公司的師傅和小工，一律從國內找來。那個後來幫助梅蘭芳改革京劇的齊如山，就給他帶去了幾十位，一路上，這些中國農民要蹲在坐便器上方便，很是辛苦。

就這樣，洋人們嚐到了正宗的中國豆腐，李石曾的豆腐公司也發了洋財。發了財的李石曾在政治上卻不安分，因好友張靜江的關係，開始資助起孫中山的革命黨來。據說，只要孫中山沒錢花了，拍電報去，A字代表一萬，B字代表兩萬，C字代表三萬，錢就從巴黎過來了。李石曾的父親所忠於的王朝，多少有一點他的努力，被推翻了。可惜“民猶是也，國猶是也”，李石曾只好再接著忙活。

第二件事從後來的結果看，也跟革命大有關係，那就是組織中國青年留法勤工儉學。成千的有志青年來到了法國，來到了歐洲，學成什麼我們不知道，只知道這些人中間，湧出了一大批共產黨人，中國人最早的共產主義小組，就是由這些勤工儉學的人成立的，當時叫青年共產黨。如果按某些研究者的說法，其實這青年共產黨，才應該是中國最早的共產黨。這些在法國搞共產革命的人，後來都成了中國歷史上倒海翻江的人物。而這些人留法的基金，一部分就來自於豆腐。

中國人的豆腐，賣到外國之後，就這樣跟兩次中國的革命都發生了一點不尋常的關係。

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言官逸事

諫官和御史，在古代又被稱為言官，就是說話的官。這種官沒有別的職責，就是要說話，用今天的話來說，就是提批評和建設性意見。言官之言，在古代是相當正經的事情，關係朝廷興衰、吏治清濁。

不過，說話一旦成為一種職守，對於那些特衝、特有說話慾望的人來說，言多必失，沒準哪天就丟了飯碗。而那些說話慾望不那麼強烈的，不說話也不行，等於白吃飯不幹活，可說話吧，一不留神，碰了皇帝哪根神經，或者得罪了哪個大人物，自家的烏紗帽便難以保住。

對於這些職業說話的官來說，最高境界是當李林甫說的那種儀仗馬，好吃好喝，悶聲不響，大家過太平日子。當然，這得碰上皇帝怠於政務、權臣又不樂於生事的時候才行。

說話難，又必須說，因此言官之言往往在高頭講章和不痛不癢兩個方面做文章，說大道理，拽大詞，從三皇五