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怨，而獨粹然憐天下之窮甿。（與“氓”同，田民也。）坐而言，未嘗不至焉。此孰告之而孰示之耶？積於中，得於誠，往而復，鹹在其內者也。彼告而後知，示而後哀，由外以鑠己，（鑠，式灼切。）因物以激志者也。中之積，誠之得，其為賢也莫尚焉。呂氏子得賢人之上資，增以嗜儒書，多文辭，上下古今，左程右準，（程，式也。）以為直道，（“直”，一作“其”。）其於遠且大，若稼而谷，圃而蔬，不丐買而有也。今來言曰：“道不可特出，功不可徒成，必由仕以登，假辭以通，然後及乎物也。吾將通其辭，幹於仕，庶施吾道，願一決其可不可於子何如？”

餘曰：“志存焉，（“存”，一作“好”。）學不至焉，不可也；學存焉，辭不至焉，不可也；辭存焉，時不至焉，不可也。今以子之志，且學而文之，（“而”下，一本又有“且”字。）又當主上興太平，賢士大夫為宰相卿士，吾子以其道從容以行，由於下，達於上，旁施其事業，若健者之升梯，舉足愈多，身愈高，人愈仰之耳。道不誤矣，勤而不忘，斯可也；怠而忘，斯不可也。舍是，吾無以為決。子其行焉。”（元和十年，讓中第。）

○陪永州崔使君遊宴南池序（使君，崔敏也。刺永而卒，公嘗志其墓及以文祭之。有云：“某等鹹以罪戾，謫茲炎方。公垂惠和，枯槁以光。鳴鑾適野，泛鷁沿湘。廣筵命樂，華燭飛觴。”與此序意同。序雲於暮之春，當在元和五年春也。）

零陵城南，環以群山，延以林麓。其崖谷之委會，（委會，水聚處。）則泓然為池，（泓，下深貌。）灣然為溪。（灣，水曲也。）其上多楓楠竹箭、哀鳴之禽，其下多芡芰蒲蕖、騰波之魚，韜涵太虛，澹灩里閭，（澹灩，搖動也。澹，音淡。）誠遊觀之佳麗者已。

崔公既來，（元和中，以御史中丞崔公為永州刺史。）其政寬以肆，其風和以廉，既樂其人，又樂其身。於暮之春，徵賢合姻，登舟於茲水之津。連山倒垂，永珍在下，浮空泛景，蕩若無外。橫碧落以中貫，陵太虛而徑度。羽觴飛翔，匏竹激越。（匏，瓠也，可以為笙。）熙然而歌，婆然而舞，（婆然，舞貌。）持頤而笑，瞪目而倨，（瞪，澄應切。目直視也。）不知日之將暮，則於向之物者可謂無負矣。

昔之人知樂之不可常，會之不可必也，當歡而悲者有之。況公之理行，宜去受厚錫，而席之賢者，率皆左官蒙澤，（“左官”，或作“在官”。）方將脫鱗介，生羽翮，夫豈趑趄湘中（趑，千資切。趄，千餘切。）為憔顇客耶？（顦，音憔。顇，音悴。）餘既委廢於世，恆得與是山水為伍，而悼茲會不可再也，故為文志之。

○愚溪詩序（公嘗與楊誨之書雲：“方築愚溪東南為室。”而此言丘泉溝池堂溪亭島皆具。序當作於書之後。所謂《八愚詩》，今逸之。可惜也已。）

灌水之陽（羅含《湘中記》：有灌水，有蒸水，皆注湘。）有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。（“為”，一作“曰”。）或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。餘以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，（《說苑》：齊桓公出獵，入山谷中，見一老公，問曰：“是為何谷？”對曰：“為愚公之谷。”桓公曰：“何故？”對曰：“以臣名之。”）今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶齗齗然。（《孔子世家》：洙泗之間，齗齗如也。齗，魚斤切，爭貌。）不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以餘故，鹹以愚辱焉。

夫水，智者樂也。（樂，五教切。）今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，（坻，音遲，小渚。）大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨。無以利世，而適類於餘，然則雖辱而愚之，可也。甯武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也，（二事並見《論語》。）皆不得為真愚。今餘遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也夫。然則天下莫能爭是溪，餘專得而名焉。溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。餘雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙、混希夷，寂寥而莫我知也。於是