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”卒大慚而歸。及年已長，則嗜書，（“已”，一作“少”。）又見有學書者，亦不得碩師，獨得國故書，伏而攻之，（一無“國”字。作工）其勤若向之為琴者，而年又倍焉。出曰：“吾書之工，能為若是。”知書者又大笑曰：“是形縱而理逆。”卒為天下棄，又大慚而歸。是二者皆極工而反棄者，何哉？無所師而徒狀其文也。其所不可傳者，卒不能得，故雖窮日夜，弊歲紀，愈遠而不近也。今兄之所以為服氣者，果誰師耶？始者獨見兄傳得氣書於盧遵所，（遵，公之舅弟。）伏讀三兩日，遂用之；其次得氣訣於李計所，又參取而大施行焉。是書是訣，遵與計皆不能知，然則兄之所以學者無碩師矣，是與向之兩事者無毫末差矣。宋人有得遺契者，密數其齒曰：“吾富可待矣。”（出《列子·說符篇》。注：遺，棄也。齒，謂刻處似齒。）兄之術，或者其類是歟？

兄之不信，今使號於天下曰：“孰為李睦州友者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。”（《漢書》：周勃入北軍，令軍中曰：“為呂氏右袒，為劉氏左袒。”注：袒，脫衣袖而肉袒也。左右者，謂止偏脫其一耳。）則凡兄之友皆左袒矣；則又號曰：“執為李睦州客者？今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒。”則凡兄之客皆左袒矣；則又以是號於兄之宗族，皆左袒矣；（一本族下有則字。）號姻婭則左袒矣；（號下有於字，則下有皆字。《詩》：瑣瑣姻婭。《爾雅》雲：婿之父為姻，婦之父為婚，兩婿相謂為婭。）入而號之閨門之內子姓親暱，則子姓親暱皆左袒矣；下之號於臧獲僕妾，（《方言》：燕、齊之間罵奴曰臧，罵婢曰獲。）則臧獲僕妾皆左袒矣；出而號於素為將率胥吏者。（“率”，一作“卒”。）則將率胥吏皆左袒矣；則又之天下號曰：“孰為李睦州仇者，今欲已睦州氣術者左袒，不欲者右袒，則凡兄之仇者皆右袒矣。然則利害之源不可知也。（一無“不”字。）友者欲久存其道，客者欲久存其利，宗族姻婭欲久存其戚，閨門之內子姓親暱欲久存其恩，臧獲僕妾欲久存其生，將率胥吏欲久存其勢，仇欲速去其害。（文勢機軸，從《戰國策》鄒忌謂其妻妾與客，我孰與城北徐公美數語來。）兄之為是術，凡今天下欲兄久存者皆懼，而欲兄速去者獨喜。兄為而不已，則是背親而與仇。夫背親而與仇，不及中人者皆知其為大戾，而兄安焉，固小子之所懍懍也。（懍，音廩。）

兄其有意乎卓然自更，（平聲。）使仇者失望而慄，親者得欲而挕Ｔ蠐拊缸搗逝！⒒鞔篚埂�l群羊，以為兄餼；（許既切。）窮隴西之麥、殫江南之稻，以為兄壽。鹽東海之水以為鹹，醯敖倉之粟以為酸，極五味之適，致五藏之安，心恬而志逸，貌美而身胖，（蒲潘切。）醉飽謳歌，愉懌欣歡，流聲譽於無窮，垂功烈而不刊，不亦旨哉？孰與去味以即淡，去樂以即愁，悴悴然膚日皺，（側救切。）肌日虛，守無所師之術，尊不可傳之書，悲所愛而慶所憎，徒曰我能堅壁拒境，以為強大，是豈所謂強而大也哉？無任疑懼之甚。謹再拜。（謹一作某。）　。　想看書來

卷三十三 書

作者：柳宗元

○與楊誨之書（一雲“與楊誨之再說車敦勉用和書”。誨之。憑之子也。公集有與憑書。此元和五年作。）

足下幼時，（公楊氏婿，故識誨之幼時。）未有以異於眾童，僕未始知足下。及至潭州，（貞元十八年九月，以太常卿楊憑為潭州刺史、湖南觀察使。）乃見足下氣益和，業益專，端重而少言，私心乃喜，（永貞元年九月，公貶邵州刺史，十一月，再貶永州司馬，過潭州，見誨之。）知舜之陶器不苦窳為信然。（《史記》：舜陶河濱，器皆不苦窳。窳，音庾。病也。）然而舜之德，可以及土泥，而不化其子，（《孟子》：舜之子亦不肖。）何哉？是又不可信也。則足下本有異質，而開發之不早耳。然開發之要在陶煦，（呼句切。溫也。）然後不失其道。則足下亦教諭之至，固其進如此也，自今者再見足下，文益奇，藝益工，而氣質不更於潭州時，乃信知其良也。中之正不惑於外，君子之道也。然而顯然翹然，秉其正以抗於世，世必為敵仇，何也？善人少，不善人多，故愛足下者少，而害足下者多。吾固欲其方其中，圓其外，今為足下作《說車》，（《說》在集中。）可詳觀之。車之說，其有益乎行於世也。

足下所持韓生《毛穎傳》來，僕甚奇其書，恐世人非之，今作數百言，知前聖不必罪俳也。（公有題《毛穎傳》。）及賀州，所未有者文又三篇。（元和四年七月，憑自京兆尹貶臨賀尉。）此言皆不欲出於世者，足下默觀之，藏焉，無或傳焉，