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年；不服，不過十年。”凡醫之所取，在榮衛合脈理也，然則諸侯服，則榮衛離、脈理亂，以速其死；不服，則榮衛和、脈理平，以延其年耶？

○黃熊

晉侯夢黃熊入於寢門，子產曰：“鮌殛於羽山，化為黃熊以入於羽淵，實為夏郊。（云云。）

非曰：鮌之為夏郊也，禹之父也，非為熊也。熊之說，好事者為之。凡人之疾，魄動而氣蕩，視聽離散，於是寐而有怪夢，罔不為也，夫何神奇之有？

○韓宣子憂貧

韓宣子憂貧，叔向賀之曰：“欒武子無一卒之田，（云云，上大夫一卒之田。）行刑不疚，以免於難。及桓子驕泰奢侈。（云云。）宜及於難，而賴武子之德，以沒其身。及懷子改桓之行，修武子之德，而離桓子之罪，以亡於楚。（云云。”）

非曰：叔向言貧之可以安，則誠然；其言欒書之德，則悖而不信。以下逆上，亦可謂行刑耶？（謂欒書殺厲公也。）前之言曰：欒書“殺厲公以厚其家”，今而曰：“無一卒之田”；前之言曰：“欒氏之誣晉國久矣”，用書之罪以逐盈，今而曰：“離桓之罪，以亡於楚”，則吾惡乎信？且人之善惡，鹹系其先人，己無可力者，以是存乎簡策，是替教也！

○圍鼓

中行穆子（中行穆子，荀吳也。）帥師伐翟，圍鼓。鼓人或請以城畔，穆子不受，曰：“夫以城來者，必將求利於我。夫守而二心，奸之大者也。”（自“以城來”以下，新附。鼓，白翟別邑。）

非曰：城之畔而歸己者有三：有逃暴而附德者，有力屈而愛死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰：德能致之也；力屈而愛死者，與之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力無及焉，君子不受也。穆子曰：“夫以城來者，必將求利於我。”是焉知非向之二者耶？

○具敖

範獻子聘於魯。（範獻子，士鞅也。）問具山、敖山，魯人以其鄉對。曰：“不為具、敖乎？”曰：“先君獻、武之諱也。”（獻公名具，伯禽之曾孫。武公名敖，獻公之子。）獻子歸，曰：“人不可以不學。吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學也。”

非曰：諸侯之諱，國有數十焉，尚不行於其國，他國之大夫名之，無慚焉可也。魯有大夫公孫敖，魯之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不雲具、敖？

○董安於

下邑之役。（下邑，晉之邑也。）董安於多。簡子賞之，辭曰：“（云云。）今一旦為狂疾，而曰必賞汝，是以狂疾賞也，不如亡。”趣而出，乃釋之。（戰功曰多，安於，趙簡子家臣。）

非曰，功之受賞也，可傳繼之道也。君子雖不欲，亦必將受之。今乃遁逃以自潔也，則受賞者必恥。受賞者恥，則立功者怠，國斯弱矣。君子之為也，動以謀國。吾固不悅董子之潔也。其言若懟焉，則滋不可。（懟，徒對、杜罪二切。）

○祝融（已下《鄭語》。）

史伯曰：“夫黎，為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。其功大矣！夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞、夏、商、周是也。其後皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。其後八姓，於周未有侯伯。佐制物於前代者，昆吾為夏伯矣，（昆吾，祝融之孫。陸終第一子名樊，為己姓，封於昆吾。昆吾，衛也。夏衰，昆吾為夏伯。）大彭、豕韋為商伯矣。（大彭，陸終第三子，曰海В��硇眨�庥詿笈恚�街�磣妗ｕ刮ぃ�硇罩�鴟怩刮づ碚咭病Ｉ趟ィ���嗉濤�灘�＃┑敝芪從校�諡�蘇擼�湓諏d姓乎？”（羋，音弭，楚姓也。史伯，周太史也。自“黎為高辛”至“功大矣”，自“虞夏商周”已下，新附。）

非曰：以虞、舜之至也，又重之以幕，能聽協風以成樂物生，（《左氏》：“自幕至於瞽瞍無違命。”注：幕，舜之先，與《國語》不同。《鄭語》：“虞幕能聽協風以成樂生物。”注：虞幕，舜後。虞，思也。協，和也。）而其後卒以殄滅，武王繼之以陳，覆墜之不暇。堯之時，祝融無聞焉。祝融之後，昆吾、大彭、豕韋，世伯夏、商。今史伯又曰：“於周未有侯伯”，必在楚也。則堯、舜反不足祐耶？故凡言盛之及後嗣者皆勿取。

○褒神

桓公曰：“周其弊乎？”史伯對曰：“殆於必弊者也。（《國語》與坊本“殆於共弊”。）今王棄高明昭顯，而好讒慝闇昧，惡角犀豐盈，而近頑童窮固。（云云。）訓語有之，曰：‘夏之衰也，褒人之神化為二龍，以伺於王庭。（云云。）天之生此