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有此其以戊申云乎？”（“人”，《國語》作“民”。）

非曰：是非子犯之言也，後之好事者為之。若五鹿之人獻塊，十二年以有衛土，則涓人疇枕楚子以塊，（《吳語》：楚靈王彷徨于山林之中，乃見其涓人疇，王枕其股以寢於地。王寐，疇枕王以塊而去之。）後十二年其復得楚乎？何沒而不雲也，而獨載乎是？戊申之雲，尤足怪乎！

○懷贏

秦伯歸女五人，懷贏與焉。（晉文公重耳過秦，而秦歸之女也。懷贏，故子圉妻。子圉，惠公夷吾子也，質於秦，逃歸而立為懷公，故曰懷贏。）

非曰：重耳之受懷贏，不得已也。其志將以守宗廟社稷，阻焉，則懼其不克也。其取者大，故容為權可也。秦伯以大國行仁義交諸侯，而乃行非禮以強乎人，豈習西戎之遺風歟？

○筮

公子親筮之，曰：“尚有晉國。”得貞《屯》、悔《豫》皆八。筮史佔之，皆曰：“不吉。”司空季子曰：“吉。”（云云。）

非曰：重耳雖在外，晉國固戴而君焉；又況夷吾死，圉也童昏以守內，秦、楚之大以翼之，大夫之強族皆啟之，而又筮焉是問，則末矣。季子博而多言，皆不及道者也，又何載焉！

○董因

董因迎公於河，公問焉，曰：“吾其濟乎？”對曰：“歲在大梁。”（云云。）

非曰：晉侯之入，取於人事備矣，因之雲可略也。大火、實沈之說贅矣。（大梁、大火，實沈，皆星名也。）

○命官

胥、籍、狐、箕、欒、郄、柏、先、羊舌、韓，實掌近官。（十一族，晉之舊姓近官朝廷者。）諸姬之良，掌其中官。（諸姬，同姓。中官，內官。）異姓之能，掌其遠官。（遠官，縣鄙也。）

非曰：官之命，宜以材耶？抑以姓乎？文公將行霸，而不知變是弊俗，以登天下之士，而舉族以命乎遠近，則陋矣。若將軍、大夫必出舊族，或無可焉，猶用之耶？必不出乎異族，或有可焉，猶棄之耶？則晉國之政可見矣。

○倉葛

周襄王避昭叔之難，居於鄭地汜。晉文公迎王入於成周，遂定之於郟。王賜公南陽陽樊、溫、原、州、陘、絺、鉏、攢、茅之田。陽人不服，公圍之，將殘其民。倉葛呼曰：“君補王闕，以順禮也。陽人未狎君德而未敢承命，君將殘之，無乃非禮乎？”公曰：“是君子之言也。”乃出陽人。（自“周襄王”至“之田”，自“君補”以下，新附。）

非曰：於《周語》既言之矣，又辱再告而異其文，抑有異旨耶？其無乎，則耄者乎？

○觀狀

文公誅觀狀以伐鄭。鄭人以名寶行成，公弗許。鄭人以瞻與晉。（瞻，鄭卿叔詹伯也。）晉人將烹之，瞻曰：“天降禍鄭，使淫觀狀，棄禮遺親。”（云云。晉文公過曹，曹共公不禮焉。聞其駢脅，欲觀其狀。則觀狀是曹，非鄭也。而注云：鄭復效曹觀公駢脅之狀，故伐之。是又從而為之辭也，此公所以非之。）

非曰：觀晉侯之狀者，曹也。今於鄭胡言之，則是多為誣者且耄，故以至乎是。其說者雲“鄭效曹也”，是乃私為之辭，不足以蓋其誤。

○救飢

晉飢，公問於箕鄭曰：“救飢何以？”對曰：“信。”公曰：“安信？”對曰：“信於君心，信於名，信於令，信於事。”

非曰：信，政之常，不可須臾去之也，奚獨救飢耶？其言則遠矣。夫人之困在朝夕之內，而信之行在歲月之外。是道之常，非知變之權也。其曰“藏出如入”則可矣，（鄭又云：“於是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？”）而致之言若是遠焉，何哉？或曰：“時之信未洽，故云以激之也。信之速於置郵，子何遠之耶？”曰：夫大信去令，故曰信如四時恆也，恆固在久。若為一切之信，則所謂未孚者也。彼有激乎則可也，而以為救飢之道，則未盡乎術。

○趙宣子

趙宣子言韓獻子於靈公。（“獻子”，諸本多誤作“宣子”。）以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車幹行，獻子執而戮之。（宣子，趙衰之子宣孟盾也。韓獻子，韓厥也。幹行，犯其軍列也。趙孟，即宣子。一作“宣子執而戮之”，據《國語》，獻子是。）

非曰：趙宣子不怒韓獻子而又褒其能也，誠當。然而使人以其乘車幹行，陷而至乎戮，是輕人之死甚矣！彼何罪而獲是討也？孟子曰：“殺一不辜而得天下，君子不為。”是所謂無辜也歟？或曰：“戮，辱也，非必為死。”曰：雖就為辱，猶不可以為君子之道。舍是其無以觀