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○莒僕

莒太子僕殺紀公，（紀公生僕及季佗，既立僕，而又愛季佗而黜僕，故弒之。）以其寶來奔。宣公使僕人以書命季文子，裡革遇之而更其書。明日，有司覆命，公詰之，僕人以裡革對。公執之，裡革對曰：“毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸。使君為藏奸者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。”公曰：“寡人實貪，非子之罪也。”乃舍之。（裡革，魯大夫克也，自“明日”以下，新附。）

非曰：裡革其直矣！曷若授僕人以入諫之為善？公之舍革也美矣！而僕人將君命以行，遇一夫而受其更，釋是而勿誅，則無以行令矣。若君命以道而遇奸臣更之，則何如？

○仲孫它（徒何切。）

季文子無衣帛之妾，無食粟之馬，仲孫它諫。（云云。）文子以告孟獻子，孟獻子囚之七日。自是子服之妾，衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。（季文子，季孫行父也，相魯宣公、成公。仲孫它，孟獻子之子子服它也。布八十縷為升。）

非曰：它可謂能改過矣。然而父在焉，而儉侈專乎己，何也？七升之布，大功之懇玻�尤歡�彌��詞屎踔杏掛慘選�

○羵羊（羵，音墳。）

季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。使人問仲尼曰：“吾穿井獲狗，何也？”仲尼曰：“以丘所聞者，羊也。”

非曰：君子於所不知，蓋闕如也。孔氏惡能窮物怪之形也？是必誣聖人矣。史之記地坼犬出者有之矣。（《晉·五行志》：隆安初，輔國將軍孫無終家於暨陽，地中聞犬子聲，尋而地坼，有二犬子，皆白色，一雄一雌，取而養之，皆死，後無終為桓玄所滅。）近世京兆杜濟穿井獲土缶，中有狗焉，投之於河，化為龍。

○骨節專車楛矢

吳伐越，隳會稽，（“隳”，《國語》作“墮”。）獲骨節專車。吳子使好來聘，且問之仲尼。仲尼曰：“丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。其骨節專車，此為大矣。”（骨一節，其長專車。專，擅也。）仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死。楛矢貫之，石砮，其長尺有咫。（楛，音戶。）陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：“隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。”（肅慎，北夷之國，砮，石中矢鏃也。自“吳子”已下新附，砮，乃乎切。）

非曰：左氏，魯人也，或言事孔子，宜乎聞聖人之嘉言，為《魯語》也，盍亦徵其大者，書以為世法？今乃取辯大骨、石砮以為異。其知聖人也亦外矣。言固聖人之恥也，孔子曰：“丘少也賤，故多能鄙事。”

○輕幣（《齊語》。）

天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，（罷，音疲。）縷綦以為奉，（注云：奉，藉也，所以藉玉之藻也。縷綦，以縷織綦，不用絲，取易共也。）鹿皮四個。（《國語》作“分”，諸本皆作“個”。）諸侯之使，垂橐而入，稛載而歸。（稛，苦隕切。自“天下”至“歸己也”新附。）

非曰：桓公之苟能吊天下之敗，衛諸侯之地，貪強忌服，戎狄縮匿；君得以有其國，人得以安其堵，雖受賦於諸侯，樂而歸之矣，又奚控焉？悉國之貨以利交天下，若是耶，則區區齊人，惡足以奉天下？己之人且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其國，勞其人，抗其兵，以市伯名於天下，又奚仁義之有？予以謂桓公之伯不如是之弊也。（“謂”，一作“為”。桓公之不王而伯，惟其假仁義之名，其實則為利耳。考《管子》之書，若通魚鹽；若賦金鐵；若作錢幣；若殺商賈；欲實囷京，則式璧也；欲傾魯、梁，則服綈也；欲致諸侯之寶，則多具石璧也；欲下代王之眾，則貴買狐白也。朝夕汲汲，惟利為謀。其用厚禮以交諸侯，蓋市四鄰之歡心，亦偽而不誠也。子厚乃以為公之仁義，必無利交之事，子厚固誠齊人乎？）

○卜（此已下《晉語》。）

獻公卜伐驪戎，史蘇佔之曰：“勝而不吉。”

非曰：卜者，世之餘伎也，道之所無用也。聖人用之，吾未之敢非。然而聖人之用也，蓋以驅陋民也，非恆用而徵信矣。爾後之昏邪者神之，恆用而徵信焉，反以阻大事。要言，卜史之害於道也多，而益於道也少，雖勿用之可也。左氏惑於巫而尤神怪之，乃始遷就附益以成其說，雖勿信之可也。

○郭偃（與前伐驪戎事相屬。）

郭偃曰：“夫口，三五之門也。（口以紀三辰，言以宣五行。）是以讒口之亂，不過三五。”（少則三