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，以無射之上宮布憲施捨於百姓。）是《大武》之聲也。州鳩之愚，信其傳，而以為武用律也。孔子語賓牟賈之言《大武》也，曰：“《武》始自北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左、召公右，六成復綴，以崇天子，夾振之而四伐，盛威於中國。”則是《大武》之象也。“致右憲左”，“久立於綴”，皆《大武》之形也。夷則、黃鐘、太蔟、無射，《大武》之律變也。（憲，按記讀為軒。）

○城成周

劉文公與萇弘（萇，音長。）欲城成周，告晉。魏獻子為政，將合諸侯。衛彪傒見單穆公曰：“萇弘其不沒乎！萇叔必速及，魏子亦將及焉。若得天福，其當身乎？，若劉氏，則子孫實有禍。”是歲，魏獻子焚死。二十八年，殺萇弘。及定王，劉氏亡。（在敬王十年。劉文公，王卿士。萇弘，周大夫萇叔也。衛彪傒，衛大夫也。魏獻子，晉正卿魏舒也。）

非曰：彪傒天所壞之說，吾友化光銘城周，（《呂溫集》有《古東周城銘》。）其後牛思黯作《頌忠》，（一作《訟忠》。）萇弘之忠悉矣，學者求焉。若夫“當身”“速及”之說，巫之無恆者之言也，追為之耳。（吾友化光，呂溫也。溫，字和叔，一字化光。思黯，牛僧孺之字也。化光《古東周城銘》並序雲：魯昭公三十二年，萇叔合諸侯之大夫城成周。衛彪傒曰：“天之所壞，不可支也，萇弘違天，必受其咎。”異歲，周人殺萇弘，左氏明證以為世規，俾持顛之臣沮其勝氣，非所以勵尊王、垂大訓也。予經其地而作是銘。銘曰：文、武受命，肇興西土，周公作洛，始會風雨。居中本正，拓關開祚，盛則駿奔，衰則夾輔。平王東遷，九鼎已輕，二伯之後，時無義聲。大夫萇弘，言抗其傾，坐致諸侯，廓崇王城。雖微遠猷，實被令名，宜福而禍，何傷於明？立臣之本，委質定分，為仁不卜，臨義不問。無天無神，唯道是信。國危必扶，國威必振。求而不獲，乃以死殉。興亡治亂，在德非運。罪之違天，不可以訓。升虛覽古，慨然遐憤。勒名頹隅，以勸大順。）

○問戰（此已下《魯語》。）

長勺之役，曹劌（姑衛切。）問所以戰於嚴公。（避莊諱為嚴。）公曰：“小大之獄，必以情斷之。”劌曰：“可以一戰。”（嚴公，《國語》作莊公。）

非曰：劌之問洎嚴公之對，皆庶乎知戰之本矣。而曰夫“神求優裕於饗”，“不優，神不福也”。是大不可。方鬥二國之存亡，以決民命，不務乎實，而神道焉是問，則事機殆矣。既問公之言獄也，（既“問”，一作“聞”。）則率然曰“可以一戰”，亦問略之尤也。苟公之德可懷諸侯。（“問略”。一作“闊略”，一作“略之尤公也，苟公之德可以懷諸侯”。）而不事乎戰則已耳；既至於戰矣，徒以斷獄為戰之具，則吾未之信也。劌之辭宜曰：君之臣謀而可制敵者誰也？將而死國難者幾何人？（難，乃旦切。）士卒之熟練者眾寡？器械之堅利者何若？趨地形得上游以延敵者何所？然後可以言戰。若獨用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣。申包胥之言戰得之，語在《吳篇》中。（子厚非魯公君臣不知治人，而求卜於神，是矣，謂斷獄為不足以戰，則未必然。僂者怒於一笑而齊侯辱，御者忿於一羹而華元敗，赦食馬者足以出秦繆公，遺翳桑者足以救趙宣子，事以一端起，則言亦因之。使治獄者不由公道，戮及非辜，怨結士卒，一戰取衄，安知無如羊斟之類乎？東萊呂伯恭曰：子羔為衛政，刖人之足。衛亂，子羔走郭門，刖者守門曰：“於此有室。”子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：“吾親刖子之足，此乃子報我之時也，何足逃我？”刖者曰：“君之治臣也先，後臣以法，欲臣之免於法也，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂見於顏色，臣又知之。此臣之所以脫君也。”子羔一有司耳，有哀矜之意，人猶報之若是，況莊公君臨一國，獄必以情，人之思報，豈子羔比耶？宗元乃曰，“以斷獄為戰之具，吾未之信”，歷舉將臣、士卒、地形之屬，宗元之言，皆所謂戰，而非所以戰也。）

○躋僖公

夏父弗忌為宗，烝，將躋僖公。（云云。）展禽曰：“夏父弗忌必有殃。”“若血氣強固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。”其葬也，焚，煙徹其上。（弗忌，魯大夫。宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。蒸，祭也，躋者，升也。弗忌欲升僖公於閔公之上也，謂明者為昭，其次為穆，而不以次。宗有司皆曰非昭穆而不聽。柳下惠以為必有殃，而其言近誣，故公謂非所宜云。）

非曰：由“有殃”以下，非士師所宜云者，誣吾祖矣。