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《文子》書十二篇，其傳曰老子弟子。其辭時有若可取，（一去若字。）其指意皆本老子。然考其書，蓋駁書也。其渾而類者少，竊取他書以合之者多。凡孟、管輩數家，（一去凡字。）皆見剽竊，（一本作劫。）嶢然而出其類。（嶢，山高貌。字或從嶢，或作澆。嶢，音堯。）其意緒文辭，叉牙相抵而不合。（《說文》雲：叉，手指相錯。牙，齒也。象上下相錯之形。叉，初加切。牙，朱加切。）不知人之增益之歟？或者眾為聚斂以成其書歟？然觀其往往有可立者，又頗惜之，憫其為之也勞。（一無也字。）今刊去謬惡亂雜者，取其似是者，又頗為發其意，藏於家。

【《論語》辯二篇】

△上篇（公疑《論語》非成於孔子諸弟子手。然聖門師弟子道統之傳，鹹出此書。或曾子諸弟子成之，其亦必有自來矣。一本無上篇下篇四字。）

或問曰：儒者稱《論語》孔子弟子所記，信乎？曰：未然也。孔子弟子，曾參最少，少孔子四十六歲。（夫子生於周靈王二十年，曾子生於周敬王十五年。孔子卒時七十二，曾子年二十六。）曾子老而死。是書記曾子之死，則去孔子也遠矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之為之也。何哉？且是書載弟子必以字，獨曾子、有子不然。由是言之，弟子之號之也。然則有子何以稱子？曰：孔子之歿也，諸弟子以有子為似夫子，立而師之。其後不能對諸子之問，乃叱避而退，（孔子既歿，諸弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與立為師，師之如夫子時也。他日，弟子有所問，有若默然無以應。弟子起曰：有子避之，此非子之坐也。）則固嘗有師之號矣。今所記獨曾子最後死，餘是以知之。蓋樂正子春、子思之徒（二人曾子弟子。）與為之爾。或曰：孔子弟子嘗雜記其言，然而卒成其書者，曾氏之徒也。

△下篇

堯曰：“諮，爾舜！天之歷數在爾躬，四海困窮，（《論語》注云：困，極。窮，盡。言極盡四海，皆服其化。）天祿永終。”舜亦以命禹，曰：（一本無曰字。）“餘小子履，（履，湯名。）敢用玄牡，（夏尚黑，時未改夏色，故猶用黑牡。）敢昭告於皇天后土，有罪不敢赦。萬方有罪，罪在朕躬。朕躬有罪，無以爾萬方。”或問之曰：《論語》書記問對之辭爾。今卒篇之首章然有是，何也？柳先生曰：《論語》之大，莫大乎是也。是乃孔子常常諷道之辭云爾。（諷，方鳳切，誦也。）彼孔子者，覆生人之器者也。（覆，敷救切，蓋也。）上之堯、舜之不遭，（上之，一作上言，一本舜下無之字。）而禪不及己；（禪，音擅。）下之無湯之勢，（下之，一作下字。）而己不得為天吏。生人無以澤其德，日視聞其勞死怨呼，（一作曰呼，一作乎。）而己之德涸然無所依而施，（然，一本作焉。涸，音鶴，竭也。）故於常常諷道云爾而止也。此聖人之大志也，無容問對於其間。弟子或知之，或疑之不能明，相與傳之。故於其為書也，卒篇之首，嚴而立之。

○辯《鬼谷子》（《史記·蘇秦傳》注云：鬼谷子，戰國時隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。蘇秦、張儀師之，受縱橫之學。其書三卷，《唐·藝文志》有樂臺注，有尹知章注。然其書敘謂此書即授秦、儀者。《捭闔之術》十三章，《本經》、《持樞》、《中經》三卷，又有梁陶弘景注。今公又謂有元冀者為之《指要》，《唐史》遂以蘇秦為鬼谷子，誤矣。）

元冀好讀古書，然甚賢《鬼谷子》，為其《指要》幾千言。《鬼谷子》要為無取，（一作能。）漢時劉向、班固錄書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而險盭峭薄，（盭，音戾，戾也。）恐其妄言亂世，難信，學者宜其不道。而世之言縱橫者，時葆其書。（葆，音保，寶也。）尤者，晚乃益出七術。（《鬼谷子》書下篇，有《陰符七術》，謂盛神法《五龍》，養志法《靈龜》，實意法《騰蛇》，分威法《伏熊》，散勢法《鷙鳥》，轉圓法《猛獸》，損兌法《靈蓍》，七章是也。）怪謬異甚，不可考校，其言益奇，而道益陿，（音洽，與狹同。）使人狙狂失守，（狙，子餘切，猿屬。）而易於陷墜。（晁氏《讀書志》曰：公論《鬼谷子》書如此，而來鵠亦云，《鬼谷子》皆教人詭給激訐揣測憸滑之術，悉備於章。學之者唯儀、秦而已。欲知是書者，二子之言略盡之。）幸矣，人之葆之者少。今元子又文之以《指要》，嗚呼，其為好術也過矣。（治異端者當塞其源，去惡木者當拔其本。儀、秦縱橫，孟子以妾婦處之，荀卿以詐人待之，衛琯以亂國政責之。二子使無鬼谷之學，則朝縱暮橫，孰從而師事之？故鬼谷之言不可使一日得行於天下也。元