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物也小，則誥誓徵令不過其鄰；雖大，不出所暴。非有逆天地橫四海者，不以動天下之師。故師不逾時而功成焉。斯為人之舉也，故公之；公之，而鐘鼓作焉。夫所謂侵之者，獨以其負固不服而壅王命也。內以保其人，外不犯於諸侯，其過惡不足暴於天下，致文告，修文德，而又不變，然後以師問焉。是為制命之舉，非為人之舉也，故私之；私之，故鐘鼓不作。斯聖人之所志也。周道既壞，兵車之軌交於天下，而罕知侵伐之端焉。是故以無道而正無道者有之，以無道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日亂。一變而至於戰國，而生人耗矣。是以有其力無其財，君子不以動眾；有其力有其財無其義，君子不以帥師。合是三者而明其公私之說，而後可焉。（一本可下有行字。）嗚呼！後之用師者，有能觀乎侵伐之端，則善矣。
○六逆論（《左氏》隱三年傳曰：公子州籲，嬖人
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