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為平江不肖生。從1923年開始發表武俠小說，並以《江湖奇俠傳》《近代俠義英雄傳》等作品掀起了民國時期武俠小說的第一個創作高潮。在《近代俠義英雄傳》中，一代武學宗師霍元甲的事蹟被刻畫得淋漓盡致。那麼，平江不肖生是如何讓讓霍元甲的故事傳遍大江南北的？又是如何評價霍元甲的武功的？

將武功分為內功與外功的思想，使得武俠小說創作煥然一新，境界大為提升。而對於今天的讀者耳熟能詳的“武功”一詞，又是如何橫空出世的？它究竟被賦予了怎樣的新定義？ 在平江不肖生和趙煥亭之後，一位名氣更大的武俠作家出現了，他就是還珠樓主。從1932年開始，還珠樓主以蜀山為題材創作了武俠小說36部，形成一個龐大的“蜀山系列”。在這些作品中，最著名的就是《蜀山劍俠傳》。那麼，《蜀山劍俠傳》究竟是一部什麼樣的作品？這部二十世紀最著名的武俠作品為什麼會被許多人斥為荒誕不經？

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金庸筆下的悲劇愛情（6）

還珠樓主的劍仙奇俠，極大地豐富了人們的視野，而對武功本身技術性與觀賞性貢獻最大的則是白羽和鄭證因。白羽以《十二金錢鏢》為代表作共創作武俠小說18部，而鄭證因以創作武俠小說88部位居民國武俠小說家作品數量之首。白羽和鄭證因在各自的作品中獨創了難以計數的拳法、輕功、兵器、暗器等各類武術名詞，極大地豐富和拓展了武俠世界的魅力。那麼白羽和鄭證因是如何創造這些新名詞的？又是如何把武學建設為藝術化的紙上功夫的？武林中的黑話，又是怎麼進入尋常百姓的生活的？

北京大學中文系副教授孔慶東繼續“華山論劍”，“武戲文唱”，品評五位傳統武俠作家的武功“秘笈”，感受曼妙神奇的武功世界。

朋友們，大家好！今天我們以武會友，講一個跟武功有關的話題，今天我要講的題目是《傳統武俠小說中的武功》。

武俠小說、武俠小說，提到“武俠小說”這個名詞，有幾個基本的因素，就已經天然地蘊含在裡面了：一個“武”；一個“俠”。雖然很多人認為，在武俠小說的各個要素中，俠是最重要的，或者說俠比武要重要，我以前講武俠小說中的俠義精神的時候，也特別強調了這一點。但是隻有俠沒有武，又是不行的，雖然俠比較重要，但是必須有武這個因素作為基礎，我們不能設想一個武俠小說，它叫武俠小說這個名字，但是隻有俠沒有武。如果一個作品只有俠，到處行俠仗義，做好事，沒有武，那就不叫武俠小說，那叫“雷鋒的故事”，對吧？所以說武俠小說和“雷鋒的故事”的區別，就是它除了俠，它要有武。武俠小說中這個武打描寫，它越來越詳細，越來越精緻，這個事情發生得並不是很早。儘管我們追溯武俠小說的歷史很久遠，但是，武俠小說中一招一式、一筆一劃地來寫這個武功，它是現代的事情。我今天所說的這個傳統武俠小說，這個“傳統”是指1949年以前，特別是說我們現代歷史上所產生的武俠小說。

平江不肖生筆下的武功……內功與外功

平江不肖生，他本名叫向愷然，筆名叫平江不肖生，因為他是湖南平江人。這個平江不肖生，他就是真的懂得武術的。他是我們國家很早到日本去留學的留學生之一，他年輕的時候還編過一本武術方面的專著，自己是真懂得武術。後來，由於生活情趣的變化，成了一個著名的武俠小說作家。現代武俠小說中的一些重要的概念、重要的思想，都是從平江不肖生這裡開始的，有的是別人開始，到他這裡加以發揚光大。比如說，他把武功分為內家和外家，我們現在讀過武俠小說的人都知道，內功和外功，我們大家沒事都這麼談論，他內功好，他外功好，好像世界上真有這麼一回事一樣。這個概念從哪兒來的呢？我們想一想古代有這個詞嗎？《水滸傳》裡講過嗎？沒有，這在古代的武俠小說中是沒有的。我們想一想李逵是內功好還是外功好啊？林沖是內功好還是外功好啊？都沒有。《水滸傳》裡從來沒寫李逵沒事坐在那兒，盤膝、打坐，調整一會兒精神，沒有過，李逵是想殺人掄起板斧就殺，從來沒有說運一口真氣，沒聽說過。這一套說法是從現代開始的，也就是說從平江不肖生開始細化的，開始細緻地探討。

內功和外功到底區別在哪裡？這個平江不肖生講得很清楚，也非常形象。特別是他透過他筆下的一個人物，叫做霍元甲，透過這個人物，把內功和外功的問題闡釋得很清楚。霍元甲是我們大家耳熟能詳的一個人，這個人不僅僅是一個文學人物，他是一個實際人