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個亞空間能源空間傳送器出人意料的在硬體上儲存完好，而仍然擁立科學的絕小部分倖存者分別選擇在這十個傳送器周圍重建城市以對抗日益壯大的犯罪團伙。人們仿造公元時中古時期的建造城牆的方式進行防禦，比較常見的工具是一些鐵製和鋼製工具，而武器則選用了同中古時期相近形態的刀劍；雖然人們還能利用有限的原料夠製造一些高殺傷和高速度的武器，但最終還是集體放棄了這個念頭，而將僅存的高效能武器特別儲存了起來，將剩餘精力轉向於恢復民用科技的方向上面。

一百多年後，城市形成了一定的新秩序，入住城市的居民都具有了註冊的身份，進出城市必須得到身份的確認。城市外的那些村落中的很多人為了減少流寇對自己的騷擾，紛紛搬到城市周圍居住以獲得城市的保護；雖然他們同城市通商為城市提供生活必須品且從城市中交換出有用的東西，但是他們仍然選擇居住在城市外的無政府村落世界，這樣似乎有更好的自由。同時城市並沒有極大限制外戶的搬入，在城市中分成不同的街區管理，而街區又劃分為不同的小區，外戶進入城市是採用一種試入住系統進行篩選，即在城市周圍居住的具有通商保護卡的村落中的居民可以申請試入住小區，住房由控制城市的科學政府無償提供，當12個月的試入住期結束時，由該小區居民投票決定此人的去留，如果不同意此人入住的原小區居民不超過2戶人家（不包括2戶），那麼該村民就可以成為城市居民了，棄權票與缺席票預設為同意入住。這似乎是一種居民權道德信用制，由小區居民共同稽核該居民的信用，也就是說，在平均1000人的小區中，如果試住居民在1年內沒有明顯豎起2個家庭以上敵人的話，那就可以成為城市居民了。成為小區居民後就必須遵守城市的共同規章了，如果違反了共同法律和共同規章，那麼，懲罰將是極其嚴厲的。總的來說，入住篩選機制算是寬鬆的，但與公元時人們爭先恐後擠入城市不一樣，似乎人們不再象以前一樣熱衷於進入城市生活，世界進入了一個很緩慢的城市化時期。

關於那十個傳送器，由於主體人員和資料的缺乏，剩餘科學家經過二十幾年的聯合研究，仍然無法取得傳送器內分別缺失的十個不同形狀的劍形硬體的資料，而在後代中，已經很少找到有興趣繼續研究傳送器的人了，與民用相關的研究更容易取得成果和報酬。其中化學和生物學方面的科學得到了比較大的恢復，而以物理力學為支援的機械大工業以及量子微電科技相對卻處於荒廢的境地，從整體上來說，科學水平與公元時期相比是小巫見大巫了。

序言（公元后紀元）

就這樣，人類在一個形式類似於公元時期歐洲文藝復興時期的社會中緩慢進化了幾百年，哲學與科學哲學佔據了人們大腦的相當部分；而社會則成為了一個生活科技比較發達的社會。以組織與秩序嚴密為特色的十大城市和以農業為主的村落相互輝映，構成了人類社會史上的一大奇特社會，其中還具有相當的武俠色彩。

部分人類的形體進一步變異，獸形人在野外生存的技能上要更勝一籌，而他們的體力和速度要較正常人高，但頭腦方面似乎比正常形態人要“單純”的多，同時這種差異卻沒有引起什麼種族紛爭之類的事情，不同的形體沒有影響到人類的社會關係。人們共同的敵人是那些依然流竄在城市外但規模不斷擴大的犯罪團伙。

當城市註冊總人口恢復到一千萬的時候，人們依此重新建立了紀年標準，以　第　002　章　，葉大娘有事出去了一週，就讓夢飛在家休息了幾天，結果一個星期回來後，發現她出去前泡在水裡讓夢飛洗的衣服居然還泡在那裡，掀開的時候，那股惡臭讓葉大娘一整天沒有吃東西，還有幾個小蛆蟲在裡邊遊啊遊。葉夢飛自己對這事也覺得挺尷尬的，但是他也不明白為什麼只要一和麵，他就會進入一種想運動並且享受於運動的狀態，而對於其他的活計總是覺得很難受。好在每每情況不妙的時候，他都會死皮賴臉得笑笑，事情總是以葉大娘哭笑不得告終。

待葉大娘將店鋪翻新又找了幾個幫手後，葉夢飛已經是一個外形比較偉岸的十九歲的大齡少年了。

公元由來＇網路摘錄＇

公元是“公曆紀元”的簡稱，是國際通行的紀年體系。以傳說中耶穌基督的生年為公曆元年（相當於中國西漢平帝元年）。

公元常以a。d。（拉丁文annodomini的縮寫，意為“主的生年”）表示，公元前則以b。c。（英文beforechrist的縮寫，意為“基督以前”）表示。

“公元”