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草文飾。

玉棺四周則是雕刻滿蓮瓣地底紋，裝點以菱形忍冬浮雕，每一邊中間都各有一隻神態逼真的小鸚鵡，鸚鵡口中銜著一朵靈芝。

Shirlye楊看罷，抬起頭來對我說：“這些玉棺上的浮雕，造型祥和溫順，雖然形態稍顯呆滯，但是刀法工藝樸實明快，華美而不失深沉，這種具有高度藝術涵蓋力的表現形式，非常接近於秦漢時期古樸的風格，這應該就是獻王墓的陪陵，不會有錯。”

胖子在旁急不可耐，搓著手說道：“管他是什麼王地，這玉石棺材既然叫咱們碰上了，便是咱們的造化，先倒開看看裡面有什麼明器沒有，現在天也亮了，也不怕裡面發生什麼屍變。”

我攔住胖子說道：“別性急，折扣玉棺絕非尋常，不可能無緣無故的長到樹身裡，而且你們看這裡邊這麼多絳紅色的液體，跟鮮血並無兩樣，誰敢保證開啟了就不會出事。”

Shirley楊用傘兵刀的刀尖，沾了一點從玉棺裡滲出來的暗紅色液體，再用自己的鼻端一嗅，對我和胖子說道：“沒有血腥味，倒是有股很濃的氣，象中藥，到看玉棺本身，並無太過特別之處，裡面的紅色液體可能是防腐的，怪就怪在棺生樹中……。”

胖子說：“這有什麼值得大驚小怪的，可能是樹種子長在墓室下邊，樹越長越大，最後就把墳墓的夯土頂破，把裡面的棺材頂了出來，所以這棺材就在樹頂了，不是我說你們，什麼腦子啊，屁大一點事都想不明白，還好意思大老遠跑來倒鬥。”

我搖頭道：“小胖說的這種可能性不大，我忽然想到，這口玉棺不象是速品，也許裡面裝殮的是位在道門的人，那些方外的術人，自認為不在五行之中，不必依照世人選陰宅的路子，自棺中有迎有送，若得種種關鎖，則氣盡聚於猿中，也許他是有意而為，這兩株夫妻老樹，就是這口玉棺的槨，而裡面裝的是個巫師，或者修仙求道之人，咱們先前在樹身上發現的那個樹洞，我看極可能就是這樹槨的明堂眼穴，是取天地精氣的金井。傳說中獻王墓是一處世間獨一無二的“水龍暈”，與神仙洞府一般，那裡咱們還沒有親眼見到，如果真是如傳說中的一樣，這陪陵應該是主穴四周的幾個星位之一，所以也不可單以這老樹周圍的形勢論之。”

Shirley楊覺得我的話比較有理：“獻王崇尚巫邪之道，一心只想修仙，所以他身邊的重臣，多是術士一類，依次看來這陪陵中的是一口仙棺，但不知裡面的主人是否已經成仙得道了，倘若世間真有仙人，這口玉棺現在應該是空的，裡面的屍體仙解了才對。”

胖子說道：“老胡塊下屬把傢伙取上來，我把檔住另一邊的樹幹砍了，咱們瞧瞧這棺材裡面有什麼東西，是仙是妖都不要緊，最重要的是要有值錢的明器，咱們先來它個開門紅，我早看獻王那老粽子也不是什麼好鳥，拿那瞎子的話說，此乃不義之財，沒有不拿之理。”

Shirley楊也點頭道：“裡面也許會發現一些與獻王墓有關的秘密，那些資訊和線索，對咱們會有不小的幫助。”

我見他們都想開棺，就下樹把摸金校尉開棺用的“探陰爪”與“陰陽鏡”還有一些別的工具，都拿了上來，摸金的行規是天黑動手，雞鳴停手，此時天已大亮，按規矩“明器”是不能動了，不過開棺調查調查還是使得的，所以這時候便要用到“陰陽鏡”。

“陰陽鏡”是唐代中期傳下來的古物，那是一塊磨損得比較嚴重的銅鏡，不是正圓形，而是鑄成三角形，象徵天地人三才，正為陽，反為陰，背後鑄有“升棺發財”，使用的時候，用紅線繩懸吊在半空，正面對著陽光，背面的篆字對準棺口。

相傳此陰陽鏡專門用來開啟暴露在墳丘封土之外的棺槨，唐代盜墓之風最盛，有詩云：“骷髏半出地，白骨下縱橫。”描述的就是唐代盜墓賊席捲過後，荒墳野地中剩餘的悽慘情景，在那一時期，職業檔墓賊最多，行事手段也是各有各法，最流行的倒斗方式，不是打盜洞進入地宮，而是光天化日之下，直接大鏟破墳，挖開封土，用繩索把棺槨從地宮裡拖拽出來，在外邊開館，取盡墓中主人的全部服飾，隨後便棄屍骨於荒郊野外，陰陽鏡就是那個時代的盜墓賊所使用的一件必備工具，並不是摸金校尉的獨門傳統用具。

這隻陰陽鏡是了塵長老的遺物，其在摸金校尉手中的具體用途和作用，至今已經大體失傳，我們只知道萬不得已的情況下，需要在白天開棺，可以拿陰陽鏡照住棺口，以免有不乾淨的陰穢之氣，衝了活人身上的三昧真火，回去走背字。

今天我們要在白天做事